文言文双文本阅读：学至乎没而后止（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：学至乎没而后止（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。强而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！学恶乎始？恶乎终？日：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为土，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。（节选自荀子劝学）材料二：夫学者是犹种树也，春砂若华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年

2、一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老西弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎堞，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来替单，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹤鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。青至

3、文拄飨回书之处丕嗔他适及嵋立&”室尝丕感邀。彳麦被赏遇，位至侍中开府。邺平之彳麦，吾见徒入关。吾儿思鲁尝谓吾日：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之日:“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。”（节选自颜氏家训勉学篇）10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每至A文林馆B问书C之外D不暇E他语F及睹古人G节义之事H未尝不感激11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.端，文中加点的“端”与

4、人皆有不忍人之心中“恻隐之心，仁之端也”中的“端”，意义不同。B.春华秋实，是由历史典故凝固而来的成语，比喻人的文采和德行，现也比喻学习有成果。C.老而弥笃的“而”是连词，表转折。与屈原列传中“楚怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。D.游学，文中指远游异地，从师学习，这种教育方式可以增进弟子的学识,培养其品质。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.荀子认为，君子学习表现言行举止之间，一切都是世人典范：提倡学习要真诚力行，长期积累，必能体会其中乐趣，若舍弃治学意义和禽兽无异。B.颜氏家训将学习之道比作种树，如果没有春华，自然没有秋实；还从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，虽

5、有不同，但同样值得肯定。C.颜氏家训引用孔子“五十以学易，可以无大过矣”，佐证适当地晚学是有好处；指出若到婚冠时还未学，就因保守而失学，实在愚蠢。D.齐国人田鹏鸾，虽居下位但好学，趁着差事繁忙之余向旁人请教：颜之推教导儿子思鲁，学习不能终止，勉励其从正道承家业。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：(2)每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？译文：14 .请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也”。【答案解析】10. BFH11. C；连词，表转折。/连词，表因果。句意：年老时却更专心致志。/楚怀王贪婪，所以相信了张仪。12.

6、C；“佐证适当地晚学是有好处的”错误13. (1)所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。(2)而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心(学习)吗？14. 人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。不管遇到什么困境，都应当要勤学苦练。不要因求钱财名利而放弃学业。【参考译文】材料一：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。微小的言论，细微的举动，一概可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，从嘴到耳朵之间，相距四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？学习究竟应从何入手又从何结束呢

7、?答：按其课程和内容而言，应该从诵读诗、书等经典入手到礼经结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死才能停止。所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才能成为真正的人，放弃学习，就成了禽兽，没有智慧和德行。材料二：学习是好比种树，春天赏玩其花，秋天收获果实；谈论学问文章，就是春天的花，加强自身修养以利于行动，就是秋天的果实。人在幼小的时期，精神专注，长成以后，思虑分散，这就该早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读灵光殿赋，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁

8、置，就生疏了。曹操、袁遗，年老时却更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。但人会有困顿不得志，在壮年失学，还应当晚学，不可以放弃自己。孔子就说过：“五十岁来学易经，做人就可以没有大过失了。”曾参七十岁才学习，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读春秋，凭此就做.上丞相：这些人都最终成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学，就自称太晚了。沿袭保守。不愿学习.也太愚蠢了。幼年学，像太阳刚升起的光芒：老年学像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、下决心求学的文党；有映雪勤

9、读的孙康；有收聚萤火虫以照明的车武子；汉代的儿宽耕种时也不忘带上经书；路温舒在放羊时编蒲草为简犊，用来写字；他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官太监田朋鸟鸾，本来是蛮人。十四五岁，刚刚做了太监，就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。身处在低下地位，从事役使差事辛劳困苦，有时窥伺间隙，向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感激慨的。后来被赏识，位至侍中开府。邺下平定以后，我被迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心（学习）吗？我教训他说：“做儿子的应当以修养为志向，做父亲的应当以学习为教诲。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美，穿衣服哪能感到暖和?如果从事先王之道，继承家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。”