文言文阅读：《新唐书-陆南金传》（附答案解析与译文）.docx

《文言文阅读：《新唐书-陆南金传》（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文阅读：《新唐书-陆南金传》（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、文言文阅读：新唐书陆南金传（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学左氏春秋司马史班氏汉书。仕隋为越王侗记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰：“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士李对曰：“见危授命，臣宿志也。请田启事为陛下杀之J谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪竹岭南，逃还东都。面金星卷超崇道伪登乱签1o俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕尊，南金当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵璧曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益

2、，不如死J旭惊，上状。玄宗皆宥之。赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也J至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。（选自新唐书）【注】侗，指隋越王杨侗。材料二：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风多俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣J子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，

3、所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”（选自孝经）10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）南金居A母丧B崇道伪称C吊客D入而道E其情F南金G匿H之11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.因，指趁机，与过秦论中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。B.徙，指流放，与琵琶行并序中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。C.按，指审讯、与周亚夫军细柳中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。D.易，指

4、改变，与愚公移山中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。B.孔子认为，推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。C.王世充想谋反的时候，陆士季想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一簧，被免去官职。D.陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊奇，玄宗赦免了兄弟俩。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）教以孝，所以敬天下之为

5、人父者也。译文：（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。译文：14 .材料一新唐书作者和材料二中孔子对于孝道的看法有何相似之处？（3分）【答案解析】10. BDF（评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分）【解析】“母丧”作居”的宾语，故B后停顿：“吊客”作“伪称”宾语,故D后停顿：“入”和“道其情”是连续动作，“人而道其情”连在一起，故F后停顿。“南金匿之”是完整的主谓结构。据此可以判断。句意：陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。11. A【解析】意思不同.后者是“因袭、遵循”的意思。12. C【解析】“因为杨侗停止资助而功亏一贯”错误，文中是“

6、谋泄”。13. （1）以孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。（评分参考：“教以孝”、倒装和省略、以孝教（之）：“所以”、用来的办法：“敬”，使受到尊敬；关键点各1分，句意1分）（2）天子赞叹并加以旌表（他），是想用这种教导世人行孝的做法进而希望（获求）世人能对国家忠诚。（评分参考：“喟”，赞叹；“旌”，旌表，表扬，表彰；“其”，代词，做法。关键点各1分，句意1分）14. 都认为可以用孝道来治理天下。材料一中新唐书作者认为，可以把孝道推广到国家，再推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起；材料二中孔子认为，以孝道教化人民，可以让人民归化顺从。（评分参考：相似点1分，分析

7、2分，共3分。意思对即可）【参考译文】材料一：陆南全、兰苏州景国委。祖父名士季，奉同郡顾野王为师学习左氏春秋司马史班氏汉书。在隋朝做官任越王杨侗记室兼情读。杨仁即位后，补任著作郎。当时王世充想谋反。杨侗对陆士季说：“隋朝拥有天下三十年.朝中果真没有忠臣吗？“陆士季迥客说：“临危而献出生俭.是臣的宿愿啊。请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他J密谋泄露，被免去侍读，于是没有成功。贞观识书，官敬孙夫学博士兼弘文馆学士。陆南金做官任太常奉礼郎。开元初年，少卿庐崇道被治罪流放到冷南，后返回东伐。陆南金居为母守丧。庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。不久被仇人告发，诏令侍御更王旭埔按审议，唐南

8、金应处以重法，弟弟赵璧到王旭那里自首说：“藏起庐崇道的人是我，请处死我J陆南金坚持说弟弟自诬下后实情，王旭对此感到奇怪，陆赵璧说：“母亲还没有埋葬，妹妹还没有出嫁，哥哥能办这些事，我活着没有用，不如去死J王旭惊奇、上奏此事。玄宗都赦免了他们。赞说：圣人治理天下有一定之规，就是“关键在于孝悌的道理罢了”。要用对待父亲的原则对待父亲，要用对待儿子的原则对待儿子，要用对待兄长的原则对待兄长，要用对待弟弟的原则对待弟弟，推广到国家，再从国家推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起，人有过失就用法律处罚他。所以说：“孝是天下的根本，法还在其次”。至于普通百姓，行孝一方，而使强盗不敢侵犯，天子赞叹并

9、加以旌表（他），是想用这种教导世人行孝的做法进而希望（获求）世人能对国家忠诚。材料二：孔子说：“教育人民相亲相爱，再没有比孝道更好的了；教育人民讲礼貌，知顺从，再没有比悌道更好的了；要改变旧习俗，树立新风尚，再没有比音乐更好的了；使国家安定，人民驯服，再没有比礼教更好的了。所谓礼教，归根结底就是一个敬字而已。因此，尊敬他的父亲，儿子就会高兴；尊敬他的哥哥，弟弟就会高兴；尊敬他的君王，臣子就会高兴。尊敬一个人，而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人，而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为要道的理由啊！”孔子说：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。以孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法；以悌道教育人民，用来使得天下做兄长的都能受到尊敬；以臣道教育人民，用来使得天下做君王的都能受到尊敬。诗经里说：和乐平易的君子，是人民的父母。如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！”