虚无主义的中国样态及其批判.docx

《虚无主义的中国样态及其批判.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《虚无主义的中国样态及其批判.docx（18页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、虚无主义的中国样态及其批判虚无主义是现代西方社会的重要思潮之一，在全球化扩张过程中涌入中国社会。由此带来各种各样的虚无现象，对近现代中国思想文化和社会发展带来严重冲击，特别是对中国特色社会主义的虚无，对中国共产党革命、建设、改革历史进程的虚无，业已成为中华民族伟大历史复兴的危害性因素。对此，我们必须对虚无主义的中国样态作出正确研判，在形形色色的虚无现象中厘清虚无主义的逻辑实质，旗帜鲜明地批判虚无主义，始终保持中国社会在坚定的马克思主义指导下，在中国共产党的带领下，在全体中华儿女的共同奋斗中实现民族的伟大复兴。一、虚无主义的中国样态虚无主义“意味着最高价值的自行贬黜，没有目的，没有对目的的回答。

2、” l280它不仅是一种最高价值的消逝，也是对传统和现代精神价值的消解与吞噬，把任何信仰、道德规范都打入了虚无的深渊，使个人乃至整个社会处于精神失范、纷争不已的原始状态。中国的虚无主义衍生于近代以来西学东渐的过程中，是在中国具体环境中吸收西方虚无主义思想，并在资本主义国家“和平演变”的隐形推动下，以意图推翻社会主义制度为根本目的，以历史虚无、民族虚无、文化虚无、价值虚无以及政治虚无为基本表现形式，否定传统文化、否定“一元主体”民族格局的发展历程、否定中国共产党带领中华民族实现国家独立、民族富强的伟大历史功勋，从而“力求在中国实行英美式的自由、民主的经济政治制度的思想体系” 2。虚无主义日渐成为

3、中国社会非主流思潮中的重要力量，对马克思主义在意识形态中的指导地位形成巨大挑战。由学术探讨到形成政治思潮，目前更有形成气势日盛的社会思潮之倾向，其价值内核愈发内嵌于社会发展的诸多领域。科学认识和辨别虚无主义的中国样态，成为当前意识形态领域亟需解决的时代课题。（一）历史虚无主义：虚无主义中国样态的集中表达历史虚无主义从20世纪20年代的全盘西化，到70年代资产阶级自由化浪潮，时至今日表现形式更加多样，涉及的研究领域更加宽广，在历史观、价值观、文化观以及社会发展观上都有明显烙印，集中体现虚无主义中国样态的基本理论旨趣。第一，现象研究代替本质研究，局部研究代替整体研究。历史虚无主义在方法论层面，是“

4、以历史选择论为指导，以历史假设为前提,进行主观臆想和推断，最后得出所谓新结论” 3。通过歪曲历史现象，拼接历史史实，进而达到自己预想的历史结论。根据历史表面现象，有学者将“改良进步”设想为近代中国发展的根本出路，对革命所造成的破坏性方面无限扩大，并使之妖魔化、恐怖化；更有甚者将“殖民侵略”看做是“近代文明”的洗礼。另外，历史虚无主义者善于以点带面、以偏概全，打着中立立场，实则进行有选择性的虚无，将历史发展的局部特点延伸为整体性规律。通过对某一事件、某一人物的负面挖掘，以期达到虚无整体、否定全部的目的。历史虚无主义者热衷于从历史的偶然性出发，强调历史相对主义，鼓吹唯心主义历史观，严重背离唯物史观

5、，在同社会意识形态领域的话语争夺中呈现出激烈的斗争态势。第二，否定中国革命进步性，否定党的执政合法性。“两个否定”是历史虚无主义中国样态的终极目标。历史虚无主义者将革命史诬称为“流血史”，极力鼓吹“革命破坏论”和“革命无用论”。他们认为社会主义建设从根本上脱离了以英美为代表的现代文明，对在中国共产党领导下所实现的社会发展成就视而不见，妄图以西化道路取代中国特色社会主义道路。历史虚无主义者的虚无逻辑在于通过抹黑历史人物，随意放大历史事实，以欧美现代化为唯一参照系，否定阶级斗争和革命抗争，全盘否定中华人民共和国成立近70年的历史，从而达到以否定革命去否定政党，否定政党进而否定国家，“顺理成章”地得

6、出“走西方的路”的谬论。历史虚无主义本质上“是作为资产阶级自由化的一种表现形式，是同全盘西化论相呼应而出现的一种错误思潮” 4,是“被裁剪历史”的产物。（二）民族虚无主义：虚无主义中国样态的显性呈现中国是统一的多民族国家，民族发展历史和传统民族文化源远流长，是全体中华儿女共同的生活和精神家园。虚无主义者无视民族历史与现实，盲目否定本民族的一切价值文化传统，深刻透视出虚无主义中国样态的媚外特征。第一，无条件否定本民族传统。民族虚无主义者认为中国传统文化本质上是“一种静态的农业社会的文化，在以工业文明为标志的现代化中它只能被摧毁或改造，只能被现代化 5,超稳定结构下的中国社会没有任何的发展活力，近

7、现代中国社会结构的变动始终没有跳出封建社会的整体性框架，民族的一切传统都应该在现代化中被荡涤。他们颂扬海洋文明的普世价值，极端轻蔑黄土文明，简单地将其二分为传统一一现代、落后一一先进、愚昧一一祛魅，否定民族文化精神和历史发展作用，丧失民族自豪感和民族自信心。第二，极力提倡“民族同化论”。民族虚无主义者把西方模式作为衡量中国发展的唯一标准，他们认为走向现代化的唯一道路就是与传统决裂，走“西化”之路。以福山为代表的西方学者曾大肆宣扬“历史终结论”，对国内民族虚无主义者造成重要影响。他们坚定地认为民族国家发展的唯一道路是资产阶级的民主共和，所有的民族都应该彻底地与传统决裂、与非资本主义制度决裂，共同

8、实行西方现代化发展模式，中国也不例外。按照民族虚无主义者的思维逻辑，对于多民族国家内部而言，同样如此。处于边缘地带的落后民族必须毫无保留地学习西方，以普世性取代多样性和差异性。第三，规避现实问题的反民族倾向。对于现实存在的民族问题,民族虚无主义者选择视而不见或不假思索地将其归结为传统文化结构的稳固性，使得文化启蒙难以完成。不论是历史遗留下来的民族关系问题、民族发展问题，抑或是整体民族多元格局构建的问题，都决不是简单的文化启蒙所能一言以概之。正是因为民族虚无主义者无法从理论和实践两个层面解决现实问题，因而他们只能选择理论规避和无视现实，更有甚者以虚无整个民族历史借以达到“理论自洽”。如“通观几千

9、年中国的历史，实在是一部灾难迭起的周期性的政治危机史”“中国的传统文化好比是一块带毒的蛋糕”等言论不绝于耳。从反传统到反民族，民族虚无主义者严重损害了中华民族的独立发展,附庸于西方文化必将导致中华文明的衰落与毁灭。（三）文化虚无主义：虚无主义中国样态的基本内容文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。623中华民族的自信根基在于对自身文化的自信。然而虚无主义者不屑本土文化，并通过外来文化对此进行矮化和消解。随着对于话语权的日渐重视，文化领域的虚无主义与反虚无主义斗争将更加激烈，文化虚无主义者低俗化、媚俗化趋势更加明显。第一，文化纵轴演进上的选择性虚无。中华优秀传统文化、革

10、命文化和社会主义先进文化构成了完整的中国文化谱系，全景式地展现了中华文明数千载的演进与繁衍。文化虚无主义者难以从历史发展的长波段中达到虚无文化的目的，只能另辟蹊径进行有选择的虚无。对传统文化，文化虚无主义者恶搞传统文化人物和文化作品，调侃和抹黑历史人物，严重影响了社会群体的历史观、价值观和文化观；对革命文化，他们集中非议和丑化革命领袖毛泽东，通过一些未加考证的资料进行确有其事般的解读，与国外部分学者沆淹一气，全盘否定毛泽东在中国革命和社会主义建设进程中的历史功勋，以达到否定革命,否定中国社会主义道路的正确性；对社会主义先进文化，他们采用制造话题和虚无社会典型的方式来进行，这是“对社会主义核心价

11、值观的公然挑衅和蓄意背叛，这是文化虚无主义的惯常表现和真正意图”。第二，文化横向发展上的“去社会化”取向。如今中国社会已经步入自媒体时代，文化再生产频次不断加快，文化产品输出监管日益困难。文化虚无主义者借助新媒体等手段，利用文学艺术作品、影视剧作品、网上言论平台等手段广泛宣传文化虚无主义，错误引领民众文化消费走向过度“娱乐化”和“低俗化”。正如美国学者丹尼尔贝尔所指出的：“文化大众的人数倍增，中产阶级的享乐主义盛行，民众对色情的追求十分普遍。时尚本身的这种性质，已使文化日趋粗鄙无聊。” 837各种“戏说风” “解构风”“言情风” “污民风”等，使得消费逻辑降低了艺术表现的传统崇高地位、媚俗逻辑

12、遮蔽了文化的价值引领作用。隐藏在文化消费之后的虚无主义者，正通过“个人解放”的借口不断消解着集体主义和爱国主义的当代中国意蕴。第三，文明比较视域中的“西化”主张。文化虚无主义者同其他虚无主义者一样，从根本上贬低甚至是无视中华民族的历史发展，以现代化史观淹没其他史观。他们认为现代化就是西化，西化是唯一的现代化模式，其他任何的发展模式都是逆潮流的。文化虚无主义者“错误地认为中国特色社会主义背离了自由民主的普世道路9。将中西方文明对立起来，不断试图以资本主义文明同化、压倒乃至于彻底毁灭社会主义文明。在“重估历史” “反思文化”中宣传“西化”主张，给中华民族带来的不仅是剧烈的社会震荡，最终带来的将是民

13、族深层次的精神消逝和价值死亡。（四）价值虚无主义：虚无主义中国样态的解构核心价值虚无主义即失去与世界、共同体在精神意义上的关联，也失去自身实质性的内在本质，它是现代社会最根本、最深层、最深刻的道德伦理危机，也是人类文明发展以来遭遇的最严重挑战。中国的虚无主义者抓住价值的根本导向作用，把它看做是各种虚无主义的内核,成为虚无主义解构与重构当代社会的核心关切。第一，颠覆传统伦理道德，消解社会主义核心价值体系。传统伦理道德是中国人赖以生存的文化基因，但其在现代社会发展过程中出现了不适现象。当代社会的发展使得传统的伦理精神为强大的物化结构所遮蔽，内在的人伦关系为外在的功利关系所取代。正是在这种伦理危机和

14、现实情况的倒逼之下，中国共产党提出建立社会主义核心价值体系。在合理吸收传统伦理道德的基础上，坚定马克思主义指导地位不动摇，积极构建具有中国特色的价值体系，即社会主义核心价值体系。由于社会发展过程中不断涌现出新问题，如贫富差距过大、公民获得感幸福感提升缓慢、法治建设不健全等，价值虚无主义者肆意渲染，把发展的实然情况对比应然状态，认为中国共产党在歪曲公正、法治等价值理念，进而达到“歪曲社会主义核心价值观的阶级属性和社会性质，将其与西方带有强烈意识形态色彩的普世价值观的某些理念相等同” 10的目的，从而否定社会主义核心价值体系的合理性和有效性。第二，质疑社会主义制度精神，破坏社会价值规范秩序。制度是

15、稳定社会价值秩序的重要手段，也是维护道德权威和体现价值伦理约束作用的规范化体制机制。社会主义制度蕴含着崇高的道德伦理和价值追求，是站在全民立场上提出的具有历史进步性的制度设计，因而能够代表国家整体利益和人民根本利益。价值虚无主义者则站在资产阶级立场上，忽视中国具体国情，标榜西方制度，认为社会主义制度是高度集中的极权主义，严重抑制了公民个人的权利诉求。他们无视秩序稳定、可持续发展的制度精神，一味追求个性至上的自由与民主,诬称中国人权状态。社会主义制度具有鲜明的实践性和创新性，构建社会主义市场经济体制就是一个显著的表现。价值虚无主义者抛弃制度的实质性创造，执着于夸大和泛化市场作用，主张去政府化和彻底市场化，全面放开市场准入，这种彻底私有化的倾向将直接毁灭中国社会的价值秩序。（五）政治虚无主义：虚无主义中国样态的新近形式虚无主义从学术研究迈向政治思潮，具有鲜明的政治性和强烈的政治利益诉求。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央推进全面从严治党，揭露出党内存在的政