林剑丹：学篆宜从秦篆入手.docx

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1、林剑丹：学篆宜从秦篆入手2023-11-2800:36惠斋书法林剑丹，1942年出生，浙江平阳人。师承方介堪、王敬身先生。国家一级美术师。现为浙江省文史馆馆员，西泠印社理事，浙江省书法家协会顾问，中国艺术研究院中国篆刻艺术院、书法艺术院研究员，温州书画院名誉院长。曾任中国书协理事兼评审委员,浙江省书协副主席、温州市书画院院长、温州书协主席等。学篆宜从秦篆入手文/林剑丹近年全国几大展览中屡风篆书作品获奖，打破行草书一统格局现象，此为可喜之一面。但细究其中大部分作品，无论获奖者或入选者，均存在一定程度缺陷。对此，我曾就商于几位评审委员，或以时风浮躁而致，或以为文字功底不够我基本同意这些意见，但认为

2、根本问题乃在对秦篆认识不够，研究不够，用功不够。林剑丹与恩师方介堪我早年师从方介堪先生学书。方老首先告诫我要打好篆书功底,尤其是秦篆功底。倏忽三十余载，至今记忆犹新。明丰坊书诀云：“古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。米元章称谢安石中郎帖、颜鲁公争坐位书有篆籀气象，乃其证也”。话中用一“必”字，可见其语气之肯定。其谓“篆籀”可致“结构淳古，使转劲逸”，实是立大家之前提。据我理解，此“结构淳古”有两层意思：一指结体之淳古，二指审美感受之淳古，亦即通常所说格调古雅之意。我屡强调书法创作中重要之处无过古雅二字。颁QW1漩篦二序二二年桂创i当圣意蒲书法康南海著广艺舟双楫，虽惊世

3、骇俗论“新理异态”，而心底仍认为“学以法古为贵，故古文断至两汉，书法限至六朝。”古雅虽非宋之后所有书家所必求，然在文人书风中始终占明显地位。古雅作为书法格调，首在“古质”，然后才称得上是“雅致”。此是否完全切合孔子“文质彬彬，然后君子”命意，尚难确说。然历代书法家无一不重“古质”。孙过庭感慨“古质而今妍”乃“今不逮古”之主要原因所在。我对当前篆书创作的认识大体如此。康氏“书法限至六朝”固为偏激之见，然“法古为贵”的为不刊之论，宜深长思之。傀囱*既“那H目前所见秦篆以李斯泰山刻石、峰山碑为主，即我所指之秦篆，秦诏版及会稽刻石仅可为辅。蔡邕小篆赞云：“龟文针列，栉比龙鳞”，“颓若黍稷之垂颖，蕴若虫

4、蛇之梦蕴”，“若绝若连，似水露缘丝，凝垂下端”。“远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。近而视之，端际不可得见，指挥不可胜原研桑不能数其诘曲，离娄不能睹其隙间。般、捶揖让而辞巧，籀、诵拱手而韬翰。华艳于纨素，为学艺之范先。”可谓推崇备至。林剑丹观看沙孟海挥毫唐代张怀耀亦以李斯小篆为登峰造极之作：“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。”并谓“斯虽草创，遂造其极矣。”然自唐以降，一种普遍的现象让人迷惑不解，即口头称李斯小篆为书家宗法，“学艺之范先”，在实践中却很少做到。元代大家赵孟）旗、吾丘衍等已有见于此，惟惜未能倾注更多精力以结出彪炳后世之篆书杰作。但仅此一点，已足见赵松雪之不俗矣。唐代之能出

5、现篆书创作高峰，实在有李阳冰、徐铉等大家深悟李斯“小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及皇帝古玺，犹夫千钧强弩，万古洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。”（李嗣真书后品）工弟意襦书法皆耋港W人颁甲奉Q捌门比他M倒鸟装罐灌林剑丹书法品鉴对于创作实践，秦篆有两大好处：一可得其古气未离之神采；二可锻炼把握线条之能力。关于“古气未离”，前文已论及书法中“古质”之重要性，此下再补充一点有关秦篆“古气未离”之具体原因。众所周知，秦篆乃嬴政统一中国后由丞相李斯损益大篆之法而创造之书体。当时目的，纯粹以实用为主，兼辅美观。但由大篆而小篆，渊源有自,决非妄为，读石鼓文与秦山刻石犹能体察两者千丝万缕关系。秦之后，小篆因

6、“简直”而为汉隶，汉隶之古质当数石门颂、西狭颂、礼器碑等。8 -3区皙第曲位6程监秘4簧置物吧弱胃展44者钞肺解日增冬耕浙江八八教略之六依托5海或利的自然修件合理f到用爆洋t源病小Llt源不断拓屐海出脩展空1M桃皆施山海秘隹工程和欠或连蜉M奔小康Z程推劲窿岛人宿强少数民族地a等欠我连地位加快条展走出1修具有浙江特色的海洋经法 域ffM展的路孑二零一八年夏月林剑丹出倘若能精通秦篆，其学书之功必事半功倍。包世臣认书体承传，谓“大篆多取象形，体势错综；小篆就大篆减为整齐，隶就小篆减为平直”。“减为整齐”与“减为平直”既包含有意识确立审美规范意图，为创法之动机。今日我们从事于书法实践，必须掌握古人创法

7、之动机，为已所用。四体中行草于表达情感有一定优势，但究其渊源仍可从秦篆中找到，唐张旭古诗四帖、怀素苦笋帖等即为例证。至于楷书用笔从篆书而出，事例更多，不胜枚举，若颜鲁公者，实可为之典型。ob尼催制闪申N忒冽4喈公柬更第3篆书用笔，历代各有阐述。归纳之，“心圆管直，万毫齐力”为其最紧要处。今人难于习秦篆，是心态问题还是所用之笔已绝异于前人？管见以为此皆不是主要原因。一代英主李世民在笔法诀中就心态问题有精彩论述：“心正气和，则契于玄妙；心神不正，字则欹斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。”我自学书之初即有意识地不间断地临习秦篆，于上述体验尤深，此亦是沙

8、孟海、王遽常、方介堪诸老一辈书家反复训导苦心之所在。“篆尚婉而通”（孙过庭语）乃众所周知，关键在如何认识“婉”与“通”，“使转劲逸”乃“婉”之前提，而“通”则必须做到气不梗塞。两者齐备方称得已臻高境界。时人谈论使转，又常有方圆之称谓，以为方圆兼备方为丰富多彩，但方与圆孰为根本却很少谈及。“圆者参之以方，斯为妙矣。然而方圆、曲直不可显露，直须涵泳一出于自然。”（宋姜夔读书谱）相信习秦篆久之，必能理会此意。目前所见一些篆书之作，或以肥重欺人，或以轻巧取媚，此皆不是好习惯，亟宜规避。姜夔“用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角,臧者体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少”（同上），七个“不欲”原意虽不限于篆书而言，依我看亦以用于秦篆最为适宜。篆书创作自邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕后少有大家，皆因后人没有回头去认真钻研秦篆。邓、吴、赵等虽好，然其面目强烈，易使学者囿之而不能摆脱。前日偶读窦氏述书赋并注，于其盛赞“斯之法也，驰妙思而变古，立后学之宗祖。”深有同感，遂不嫌辞费，试论秦篆于书法之重要意义如上，幸有道之士有以教之。