行不有得 反求诸己.docx

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1、行不有得反求诸己孟子离娄章句有言:“行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。”意思是,我们做事情得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服你。孟子的话当然是说给统治者听的。不过他说的“反求诸己”却应该成为我们每个人加强个人修养的法宝。凡事从自己身上找问题,既是为人处世的一种境界,更是自我完善、自我革新、自我提高的关键方法。很多人在工作中出了差错总是习惯于找别人的失误和漏洞,找客观上的理由加以推脱,从来不反省自己做得怎么样。这种态度很难使自己有所提高、有所成长。相反如果我们能够做到“反求诸己”,反躬自省,就很容易发现自己所存在的缺点,发现自己的短板,进而就能改

2、正缺点、弥补短板,我们就会得到提高。反躬自省是植根于内心的修养。人非圣贤,孰能无过,过而改之,善莫大焉。做得不好认真反省自己,找出问题,努力改正。说起来简单,但真要做到,还必须要是较高的修养。街亭失守,所有人都知道是马谡战术指挥的错误,诸葛亮也完全可以斩马谡以谢天下了解此事,但他没有这样草草了事,而是反求诸己,深挖自己身上的缺点,认识到是自己忘记了刘备临终前叮嘱的“马谡言过其实,不可大用”遗言而错用了人才导致这次大败,于是请求刘禅责罚自己。诸葛亮几乎被后世所神化,不能说与他这种反躬自省的品质有关。只有这样的人,才能不断提高自己,不断超越自我。人与人之间的矛盾,常常因为我们缺乏反省自己的勇气引起

3、。而有了这种反省自己的勇气不仅能大大化解这种矛盾,而且还会受到周围人的拥戴。晚清名臣曾国藩很擅长自省,在每天的日记中,他都要将自己一天的言行进行一番彻底的反思、检查,发现问题后立刻改正。有一次,好友窦兰泉来与之探讨儒学义理,曾国藩并末理解好友的意思,便“词气虚吐,言语轻慢”。本来是一件增益学业的好事,结果却适得其反,二人不欢而散,以后兰泉不再登门。曾国藩后来反省说:“彼此持论不合,反复辩诘,此乃常事。而余内有矜气,自是特甚,反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也? ”于是放下架子前去道歉,两人矛盾消除。增广贤文有云:“以责人之心责己,以恕己之心恕人。说的就是曾国藩的这种态度。孔子说:“躬自厚

4、而薄责于人,则远怨矣。”说的就是曾国藩达到的这种结果。反省自己,不苛责他人,是修养自己的法门,也是良好人际关系的基础。自省才能自明。一个人只有躬身自省,才能不被蒙蔽,才能看到真实的世界和真实的自己。有位女士刚搬到一个新的城市,她打电话向朋友抱怨,说空气太差,能见度很低,窗外什么也看不见。朋友差异地来她家,用抹布把她家的玻璃窗擦干净,她才眼睛一亮,原来是自家的玻璃窗脏啊。齐白石88岁的时候,诗人艾青带着一副齐白石早年的画,上门请他鉴别真伪。齐白石一看,确信是自己几十年前的作品,并当即提出,要拿自己刚完成的两幅画交换,没想到艾青却说:“您现在的画就是拿20幅,我也不换。”艾青走后,齐白石感伤地对家

5、人说:不比不知道,一比吓一跳。今天看到我几十年前的作品,才发现我已经退步很多了。怪谁呢?只能怪我自己。出名之后,走到哪里都是赞誉,再也听不到批评的声音了。要再不自我反省,我的艺术生命就到头了!此后他又开始严格要求自己,他的作品再次受到人们的喜爱。人非圣贤孰能无过,只有不断自省,才能让我们更加清晰认识自己,更准确的改正自己。自省,才能不断进步。夏朝的时候,伯启受禹之命,率领优势兵力平定有扈氏的反叛,没想到却大败而归。国家兵多粮足,又占尽天时、地利,结果竟然强不敌弱!伯启再是反思失败原因。他没有怨天尤人,也没有找客观理由,而是开始深刻地反省自己:既然天时、地利都在自己一边,那一定是人和出了问题。他

6、认识到,虽然禹把权力交给了自己,但单靠权力,只能让士兵和百姓被动地服从自己。自己在军队和百姓中没有威望,自己的德行还不足以令所有人信服,士兵和百姓并不是发自内心服从自己,拥护自己,当然就不会拼死奋战,这样的军队怎能取得胜利?于是,他开始礼贤下士,体恤士兵,关心百姓,渐渐得到了士兵和百姓的拥护,形成了众志成城的良好局面。后来有扈氏闻知,也打消反叛的念头,自缚其身,俯首请降。这就是自省的力量。老子说:“大道之行,不责于人。”真正有修养的人,从不会苛责他人,而是躬身自省,不断改正自己。善于自省,才能少摔很多跟头,少走弯路。当然,我们提倡“反求诸己”,并不是说工作中的所有问题都应自己承担,所有的责任都要自己来扛。我们倡导的是一种实事求是的态度。尚书所说的“与人不求备,检身若不及“,指的就是这样一种严于律己、宽于责人,多反省自己、少责备他人的自省态度。而若是人人都能够“反求诸己”,那么问题就会很容易解决。自省能潜移默化地改变一个人,这是一种能力,更是一种境界。如果大家每日三省吾身,都以“反求诸己”的态度严格要求自己,我们的事业何愁不胜利!

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