《夏目友人帐》中的妖怪形象之美.docx

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1、夏目友人帐中的妖怪形象之美日本文化中的妖怪文化有着悠久的历史。日本民族对大自然的敬畏感是孕育千奇百怪妖怪的温床。此后妖怪文化延伸至日本动漫中来表述“物哀”精神，其一，传统的“物哀”精神与妖怪文化之间具有可追溯性。其二是日本动漫的高度兼容性。何为妖怪？井上圆了指出：“妖怪者，异常变态，而其道理不可解，属于所谓不可思议者。约言之，见不可思议者与异常者也。”其中日本妖怪文化与“物哀”美学都萌发于日本古代，盛于平安时代。平安时代，是“人神共存”的妖怪文化盛行的文化顶峰。人们耳熟能详的妖怪形象大部分出现在平安时代，紫式部创作的源氏物语诞生于平安时代，是“物哀”美学让日本人能够重新振作的时代。在夏目友人帐

2、的动漫系列中，以夏目贵志从“友人帐”中归还妖怪的名字为线索展开。每一位妖怪背后都有一个耐人寻味的故事，每一位出现在夏目生命中的妖怪都流露出人类自身具有的细腻情感。主人公夏目身边的高级妖怪猫老师，借以争夺“友人帐”为由，一直化作招财猫的形象守护陪伴在他身旁。如同多年好友一般感悟夏目情感的或喜或悲，或怨或愁。夏目遇险，他奋不顾身前去相救,夏目梦中忆起童年不幸往事，他默默陪伴在其左右。夏目帮助妖怪度过难关，他鼎力辅助。初遇时，猫老师的宝物是“友人帐”，久处后拥有友人帐的夏目才是真正的宝物。目之所及，心之所感。面冷心热的高级妖怪被人性化了，人们终究将入世间的爱恨情仇延伸到了妖怪界，将人类的善良、温柔、

3、正义赋予给了妖怪。同样守护在夏目身旁的中级妖怪牛颜与一目，为了让他看见山顶的白雾气花，在其放学回来路上“劫持”夏目。为此夏目受凉感冒。在自责与内疚中牛颜与一目为取得治疗感冒的药草，不惜到深山妖怪处搬石像。屡次嘲笑夏目身体孱弱，却总是口是心非的对其关怀备至。知晓药草治愈不了夏目感冒后，失望之处仍采集白雾气花放置夏目家门前，看着鲜花会令人心情愉悦。一直憎恶人类的妖怪丙，被夏目感化后发出感叹：“如果你对人类厌烦了，随时来找我J善良的猫老师与八原的妖怪们具有的美好品性与丰富的感情是“知物哀”之延伸。人们对一切正面感情“知物哀”使其泛化，扩展至妖怪领域后，妖怪们的爱恨情仇也表现出“物哀”之感。反之，人们

4、在对妖怪的认知世界里而“知物哀”，达成审美关照。妖怪世界和人类的世界有着同样的情感基调。妖怪体内彰显了人类善良、温柔、勇敢的品质。细节处表现“知物哀”。但是，“物哀”的范围，不仅包括“物之心”，也包括“事之心。”凝滞在天地间挥散不去的负面情绪，如怨恨、贪婪、冤枉、哀愁、悔恨等，具象化的形成了充满怨恨的妖怪。人类在欲望中塑造了妖怪时雨，被抛弃后的时雨认定自己为不洁之人。满腔的怨气化作怨灵的躯壳，坠入无边黑暗的深渊中在窒息边缘处准备报复人类。（第一季第四集）夏目、笛田一行人在废弃的宅院中进行游戏“试胆大会”，时雨在抢夺“友人帐”的同时给人类施以妖法，夏目为阻止时雨的行为把“友人帐”中之名归还于他。

5、画面一度勾勒往事，回忆中的时雨曾也是温柔少年，在亦正亦邪蜷缩之际，把屉田丢落的护身符用棍棒交与她手中。感慨自己的不洁之身不敢奢望与人类接触。当你凝望深渊的同时，深渊也在凝望你。因为邪恶和不正的感情而“知物哀”即为“知其恶”，时雨的恶来自丑恶的情感，其核心来自于人的欲望。“时雨大人，把名字归还给你。这是支撑了一位少女心灵的温柔名字。”“对不起,人类啊，没有将我作为不洁之物而害怕的只有你和玲子。”弥留之际夏目与时雨的对白暗示了妖怪的“知其恶”是对复杂情绪的集中体现，故事的结局“不洁”之物的时雨触及到了人类屉田，看到了想要交错的心灵。妖为人类贪欲的衍生体，是人性阴暗面的实体影射，滋生的“恶”是对黑暗

6、中的执着追求。玄与翠两位神灵成双净化森林,栖身在石像中。天气干旱人类的农作物颗粒无收，人类祈求它们庇佑滋润土地，然玄与翠也无能为力，懦弱无能的人类怪罪于他们（第二季第二集）。“为什么我们为人类祈求幸福，守护他们至今,现在却要被毁灭J军在黑暗中大喊,人的心是愚蠢的，是堕落的，欲望是无止境的。主体真实情绪的支配显示出人性的弱点，不久也将被吞噬的玄在自责中反省，这种“知其恶”的感慨往往来源于对善的向往与认可。对于善的过度追求才会对恶事的产生感到把握不定、摆脱不了、尤为当恶势力战胜了善时，更加感叹人世的无奈与丑恶故事的转折发生在夏目点燃了他们身处深渊的那束微光，唯一能救赎的只有自己。结尾处翠与玄一起消失在纯净的白雪中，一丝丝阳光穿过云层透进雪花中。夏目在他们消失的田野里洒满了鲜花,既知人类喜爱鲜花，那妖怪也会喜欢。花会告示春天的到来，无处不在的“物哀”情怀的涌现。如前所述，所有种类的妖怪都有“知物哀”的爱意，丑恶的另一面“知其恶”也是种种复杂情绪的综合的具像化。妖怪立体的形象是以阴暗邪恶为基本色调后，渗透了林林总总的其他色彩，远远不是一个反面符号。