帛书老子道德經竖排.docx

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1、帛版道德恒使民辗知辗欲也，使夫智不敢，弗卷而已，Mog使民不可是以人之治也虚其心，S其腹，逐jR居，是以弗去。 一I1之相，和也，先彼之相，随。恒也。是以人次t1U=天下皆知美，美悲已；皆知善，斯不善矣。人FL 号 O有瓢之相，生 ”盈也， 之事，行不 居也。夫唯弗 盗。不M可欲， 其志，强其骨。 的不治矣。道道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。瓢，名M 物之始也；有，耆物之母也。故恒黑欲也，以其妙；恒有， 欲也，以Im其所徼。Im者同出，田共名，同需。玄之，又玄冢妙道盅，而庄之又弗盈也C渊呵，似M物之宗C挫其解其 ，量光，同其l。湛呵似或存，吾不知其l,l子也，暮之 先。天地不仁，以

2、M物w:狗；人不仁，以百姓狗。天地 之S?，其W耆W，虚而不屈，勤而愈出。多K瞽，不若守於 中。德O1 ig-能毋疵乎？爱民活阈，能作掌八戴 1 B 旭9 *系一莫之守也。*富而，自遗咎也。一- 持而盈之，不簧已。揣而a之，不可-葆、一-故Lfe尤。-KII存，用之不勤。音地心善竭予善信整口治事善能，S-，是以人退其身而身先，身而身存。不77天咒改Srw箕M私舆？故 ，故於道矣。 畤。夫唯不， “。金玉盈室， “道也。J?森玄ST 其=下。得之若鹫，失之若11，是mc维丽大患若身C吾所以有大患天下,若可以托天.下矣.，爱以身天下，汝何以寄天下。之而弗，名之日微。独之而弗r名之母希。揩之而弗得，

3、名之日夷。三者不可致叫 故混而悬一。工耳其上不嗷，其下不忽，l呵不可名也，lwl於瓢物。是l熊状之状，辗物之象户是忽平B而不，迎而不B其首q孰今之道，以倒式7之有，以知古始C是道HC古之善道者，微妙玄逵，深不可so夫唯一之容。日：豫呵其若冬涉水，呵其若畏四朗啊其若容(客)，涣呵其若凌释，敦呵其若，混呵其若渴，噱呵其塞。渴而W 之徐清，安以勤之徐生。廉道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝 而不成。致虚，也；守静，表也；M物加作，吾以其W也。天物一一我?1遗。我愚人之心也，需呵。俗人昭昭。我皿iII-不可以不畏人。恍呵，其未央哉！冢人熙熙，若卬唯 a Rn9 I 鹭-私而添。n-有。此三言也，以i文未足

4、，故令之有所1。g1;gIR_孝慈；邦家昏，着M臣。夕55)J昭若。若何M乘之王，而以身矍天下，MJ失本，躁Md失君。善行者i阿，善士口者1施 卷蔽者不以t枣 善Sg者辗而不可l也。善l者lfelaL天下。主B天下,恒德乃足。德乃LJI於槎知其白，守其黑，到下式。卷天下式，恒德不忒。恒德不忒，於辗趣。M散刖=官IIlr夫大制瓢割。嚣取天下而之，吾其弟得Er夫天下一神器也，非可|者也U悬者之，孰者失之C物或行，或障，或嘘，或吹,或l，或羸，或培，或ST 是以l人去甚，去泰，去奢。以道佐人主，不以兵强於天下，其事好遢。铢之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋，果而勿矜，果而 勿伐，果而

5、毋得已居。是果而不强，物壮而老，是之不道。 不道早已。夫兵者，不祥之器也。物或之，故有欲者弗居。君子居MJ=i 即恒辗欲也可名於小。M物牖焉胆、一不亡者.，也。-一弓t 夕匚人一一. LEEt 弓彳二I 彳二八t 一/ynL-4B: UnIJZTn, Mtnb;或亍幺Tn,一目Rb; LZ-节主、知人者，智也；自知者，明也；W人者，有*-名亦既有，占铲知止，知止所以不殆。壁适之4_物符自。天地相合以雨甘露。民莫之令而自上- / -O 2 一夕 WLLU 电一一、EgOX?I_一里居左，上揩居右。言以W居之也，毅人冢一一人TzfcI可名於大。EF- 八 D=月F勿帚！一一可L口书1rk也；自W者

6、，k天下也，W小焉。始制有名，以蜚晟泣之。J- 右 C是 以 偏 聘JI 幺左，用兵则t右，故兵者H君子之器也；兵者不祥之器也，不是以人之能成大也，以其不大也，故能成大。轨大象，天下往；往而不害，安委。m舆,it客止。故 道之出言也，日淡呵，其瓢味也。视之不足M也，之不足K也， 用之不J既也。- 昔之得一者，天得一以清，地得一以零，神q-厚而不曩薄。居其*而不居其莘。故去彼取此)?I-上橙卷之而莫之也，IIJ攘臂而扔之。故失道。-而以也。上仁之，而辗以卷也。上膏之彳RI正OIi道恒辗名，侯王若守之，M物揩自化。化而q-於渊，邦利器不可以示人。-但聚之揩欲意之必苗子之是Bl微明C柔雍3r；IiZ

7、以 霹 j1. 得八道矣而德，而有以也。符欲去之，必 、1、, 、 - A. J一以盈，侯王得一而以天下正。其至之也，天毋已清揩恐裂， 地毋已事招恐樊，需神毋已将恐歇，毋己盈揩恐竭， 侯王毋已-M以高招恐蹶。故必*而以峻本，必高矣而以下基。 夫是以侯王自Bw孤，寡，不毂。此其之本舆，非也？故致数舆 M舆。是故不欲禄警玉，珞珞若石。道，行十之。中道，右查右亡一下w道，大笑之。弗笑一不足以|.道C是以建言有之日：明造如昧，B道如退，夷道如lo上德如l,大白如辱，l德如不是，灌如偷，真如渝，大方熊隅，大器免成，大音希，大象辗形，道褒M名。夫唯道，善始且善成。皮lr道者门道之用也。天.有生於辗。道生一

8、，一生三二生三，三生物。M物之物生於有，以悬和。天下之所ST 唯，孤，寡，不毂，而壬公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦l而熨。故强梁者不得死，我以父。天下之至柔，llw於天下之至l。IM有入於熊Sgo吾是以知)之有益也。不言之教，辗之益，天下希能名舆身孰?身血八孰多？得舆亡孰病？甚t必大1，多藏 必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以晨久。大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用手。大直如s(屈)， 大巧如拙，大赢如黜。躁W寒，熟。清W可以卷天下正。-所容其刃。夫何故也？以其瓢死地焉。-之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。-歙焉，卷天下潭心。百姓皆耳目焉，人皆孩、一- 得善也。信者信之

9、，不信者亦信之，德信也。,J i 3Jg、OR-M不卷。符欲取天下也，恒M事！及其有事也，又口O-其知廨少。是以1人不行而知不M而名弗/1I琪 懵 於 欲 得 C枝 知 J;I导口孰生者，陵行/二X-O力之在天下，歙K足以取天下。成O其出也悯遽，八郊；黄大於道生之而德畜之，物形之而器成之。是以M物尊道而德。 道之尊，德之也，夫莫之爵，而恒县也。道生之、畜之、是 之、育之、亭之、毒之、*之、覆之。生而弗有也，卷而弗恃也， 房而弗亳。此之玄德。-弱筋柔而握固未之W而酸怒，精之至也。9uL1A 才 是 才=乃真；修之家，其德有绘；修之卿，其德乃是；- 善建者不拔，善抱者不脱，子繇易祀不。-是耦盗竽，也哉。除田甚ts服文采重制* 915