2023上海各区二模议论文练习含答案.docx

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1、2023上海各区二模议论文练习（含答案）（一）阅读下文，完成第11-15题（16分）学会公共生活前些日子正赶上我们这里的“排队日”，尽管听起来不是滋味，但电视台记者因此所做的采访却让我明白了我们排队排了一个多世纪还是排不起来的原因。记者问一位老年人为什么排队，她说：“咱不是得响应政府号召嘛！”记者又问一位中年人为什么要排队，他回答：“为了迎奥运呗！”记者问一位青年为什么排队，他称：“不排队让人家外国人照下来多难看！”最后问一位少年时，她的答案是这样的：“老师说今天必须排队。”排队，按照梁实秋先生的意见，属于洋玩意儿，而我们古有明训：三人曰众。众当然就是扎在一堆了。其实我在30年前也常看见排队，

2、那时买什么都排队，从花生瓜子鸡蛋米面大白菜，到煤球自行车，好像没有不排的。当时人人都红着眼睛紧盯那点儿限量的东西，稍微靠后一点儿肯定落空，事关生计，没人敢于不排队，否则就成了众矢之的。而且只要队一长，有人还肯自动出头，维持秩序，自制纸号，所有人还都老老实实服从他们的管理。想不排队的虽然也很多，不过都是走后门，起码前面看不见。可惜，自从物质开始丰富以后，票证限量供应一概取消，供过于求大普及，排队的人反倒越来越少，所有人都认同齐头并进无耻者胜这个硬道理。排队属于公德中最为简单的一项，为什么至今连这样简单的公共行为准则和意识都难以确立呢？我们过去只将这样的事情当作一种文明，而且还是一种外来的文明，于

3、是有人天生就觉得不舒服，多数人觉得很累，尤其在没有多少人时，总以为还是竞赛式、拥挤式、扎堆式，比较自如。以前还常将这样的事情当作一种高尚品德，是公益，是奉献，是为了社会为了别人做好事。所以只有响应号召、学习英模、有碍观瞻时才认为有这个必要。其实，排队的目的很平常，就是为了自己。公共生活是每个私人生活的组合，公共利益反映的正是私人利益，为了保护私人的利益，所以必须尊重公共利益。你今天不排队，抢在别人的前面，但明天或许后天，你可能就会被更强的人挤到后面；你今天身为行人，不遵守交通秩序，挡住了机动车，明天或许后天，当你身为司机或者乘客时，说不定又会抱怨行人。社会生活就是这样，往复循环，今天别人遇见的

4、事情，明天自己可能也会撞见；今天自己做的事情，明天别人也同样会做。于是，为了自己着想，也不能不替别人考虑。为别人的最终目的，依然是为自己。自己的利益就在公共利益之中，也与别人的利益相辅相成。我们过去基本处于熟人社会里，无论在村寨还是在单位，没多少公共生活，很长时间里耽误了本应该开始却没有开始的公共生活的适应期。直至现在，我们已经进入了公共生活的初期，但大多数人仍然没有学会公共生活，从语言到举止还是前公共生活的状态。满眼的矛盾和纠葛，其根源都来自这种公共生活的陌生感。所以，学会公共生活，让公共生活成为习惯，最为重要。11 .根据上下文，填入第段画线处词语正确的一项是（）。（2分）A.假如就B.因

5、为所以C.不是就是D.只有才12 .第段说30年前人们排队的原因是（3分）13 .为什么至今排队这样简单的公共行为准则和意识都难以确立，上文认为原因有（4分）(1)14 .下面符合原文意思的一项是（）。（3分）A.老人认为政府不号召，我们就不排队。15 生活物资不丰富，人们就会自觉排队。C.为了别人的最终目的，依然是为自己。D.排队涉及公共利益，与私人利益无关。16 .从全文看，第段不能删除，请阐述具体理由。（4分）（二）阅读下文，完成第9一11题（15分）有实力的人，往往不动声色我们身边总是不乏这样一类人，他们表面如湖水般宁静致远，内心却似大海般波澜壮阔：他们在人群中仿佛置身事外，但那双深邃

6、的双眸早已将一切了然于心。他们往往不动声色，似一位寡淡的看客，自然而不矫饰，低调而不张扬。所调“高处不胜寒”，强者总会给人一种距离感。他们看上去孤僻不合群，实则是一种应被人玳赏的孤傲。有实力的人，懂得如何与自己相处。在这个浮躁的世界里，他们会找到一种最舒适的姿态安放自己。大多数人感到苦恼的原因之一，就是不知道如何与自己相处。老子的道德经中有句话：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。不争不抢，不急不躁，快乐自会由心而发，如影相随。（）听从内心的声音、活得越来越像自己的时候，优势（）会渐渐展现出来O有实力的人恍若夏蝉，为这一鸣垫伏了好几个四季；有实力的人就像县花，为那一现等待了整个白昼。所有的收获都是

7、不断付出的成果。他们总在别人看不见的角落持续努力着，在漫长的看不到希望的等待中酝酿着。他们深诸这个道理，懂得厚积薄发，只有当自己具备了足够实力的时候，才能将大放异彩的机会牢牢抓住。曾有记者问过科比为什么会这么成功，科比反问记者：“你知道洛杉矶凌晨4点的样子吗？”记者摇了摇头，科比紧接着回答道：“我知道每一天凌晨4点洛杉矶的样子。”成功从来都不是唾手可得的，要想静待花开，前提是得默默耕耘。黑格尔曾说：“心无旁鹫，专心于事业的追求，就会忘掉很多烦恼，找到许多努力过程中的快乐，默默耕耘的人其实是最智慧的人。”不断努力，终其一生找到自己的价值，于世界微不足道，于自己却举足轻重。在自己还不具备足够的实力

8、之前，少说话多做事，只有不断精进自己的能力才能称得上是其正的强者。荀子有云：“怒不过夺；喜不过予。”意思是人不能被自己的情绪所左右。林则徐虎门销烟后收到被严办的圣旨，当时他内心又气又恼，但行动上却不慌不忙，依然把公事料理妥当，跟随钦差回京听候惩办。回京之时，他特意带上了“制怒”两字的横幅，时刻警醒自己不要心情急躁。可见，真正有实力的人，懂得管理自己的情绪。那些默默努力却不炫耀的人，他们往往性格沉静、收敛、从容，不自以为是、不显山露水、不随便与人争锋。拥有不动声色的优秀，远比那些金光闪闪的人，更令人尊敬。9.填入第段括号内的关联词语正确的一项是（）（3分）A.只要就B.因为所以C.即使也D.只有

9、才10.本文围绕的观点，分别从（1）（2）；（3）三个方面展开论述。（7分）11.下面这段文字放在文中哪一段合适？请阐述理由。（5分）三国时期，桃园三结义的刘备和张飞得知关羽败走麦城被害后，张飞时常迁怒于手下士兵，刘备更是冲动之下不顾诸葛亮的阻拦，发动了夷陵之战，反而加速了蜀汉政权的灭亡。（三）阅读下文，完成第11-15题（16分）学会公共生活前些日子正赶上我们这里的排队日，尽管听起来不是滋味，但电视台记者因此所做的采访却让我明白了我们排队排了一个多世纪还是排不起来的原因。记者问一位老年人为什么排队，她说：“咱不是得响应政府号召嘛！“记者又问一位中年人为什么要排队，他回答：“为了迎奥运呗！”记

10、者问一位青年为什么排队，他称：“不排队让人家外国人照下来多难看！”最后问一位少年时，她的答案是这样的：老师说今天必须排队。”排队，按照梁实秋先生的意见，属于洋玩意儿，而我们古有明训：三人曰众。众当然就是扎在一堆了。其实我在30年前也常看见排队，那时买什么都排队，从花生瓜子鸡蛋米面大白菜，到煤球自行车，好像没有不排的。当时人人都红着眼睛紧盯那点儿限量的东西，稍微靠后一点儿肯定落空，事关生计，没人敢于不排队，否则就成了众矢之的。而且只要队一长，有人还肯自动出头，维持秩序，自制纸号，所有人还都老老实实服从他们的管理。想不排队的虽然也很多，不过都是走后门，起码前面看不见。可惜，自从物质开始丰富以后，票

11、证限量供应一概取消，供过于求大普及，排队的人反倒越来越少，所有人都认同齐头并进无耻者胜这个硬道理。排队属于公德中最为简单的一项，为什么至今连这样简单的公共行为准则和意识都难以确立呢？我们过去只将这样的事情当作一种文明，而且还是一种外来的文明，于是有人天生就觉得不舒服，多数人觉得很累，尤其在没有多少人时，总以为还是竞赛式、拥挤式、扎堆式，比较自如。以前还常将这样的事情当作一种高尚品德，是公益，是奉献，是为了社会为了别人做好事。所以只有响应号召、学习英模、有碍观瞻时才认为有这个必要。其实，排队的目的很平常，就是为了自己。公共生活是每个私人生活的组合，公共利益反映的正是私人利益，为了保护私人的利益，

12、所以必须尊重公共利益。你今天不排队，抢在别人的前面，但明天或许后天，你可能就会被更强的人挤到后面；你今天身为行人，不遵守交通秩序，挡住了机动车，明天或许后天，当你身为司机或者乘客时，说不定又会抱怨行人。社会生活就是这样，往复循环，今天别人遇见的事情，明天自己可能也会撞见；今天自己做的事情，明天别人也同样会做。于是，为了自己着想，也不能不替别人考虑。为别人的最终目的，依然是为自己。自己的利益就在公共利益之中，也与别人的利益相辅相成。我们过去基本处于熟人社会里，无论在村寨还是在单位，没多少公共生活，很长时间里耽误了本应该开始却没有开始的公共生活的适应期。直至现在，我们已经进入了公共生活的初期，但大

13、多数人仍然没有学会公共生活，从语言到举止还是前公共生活的状态。满眼的矛盾和纠葛，其根源都来自这种公共生活的陌生感。所以，学会公共生活，让公共生活成为习惯，最为重要。11 .根据上下文，填入第段画线处词语正确的一项是（）o（2分）A.假如就B.因为所以C.不是就是D.只有才12 .第段说30年前人们排队的原因是（3分）13 .为什么至今排队这样简单的公共行为准则和意识都难以确立，上文认为原因有（4分）14 .下面符合原文意思的一项是（）。（3分）A.老人认为政府不号召，我们就不排队。B.生活物资不丰富，人们就会自觉排队。C.为了别人的最终目的，依然是为自己。D.排队涉及公共利益，与私人利益无关。

14、15.从全文看，第段不能删除，请阐述具体理由。（4分）（四）阅读下文，完成12-15题（16分）让非遗传承“潮”起来一间工作室，两位非遗传承人。和以往关起门做饼、面对面销售的方式不同，在广东惠州博罗县观音阁镇德源楼，惠州非遗传承人李超宏、李晓聪架起手机开始网络直播。通过直播，更多非遗飞入寻常百姓家，非遗传承也有了新载体。“非遗+直播”的形式，不仅为非遗接上时代的地气，更为非遗文化注入流量的热度，让非遗传承“潮.”起来，吸引年轻一代的眼球。文化是沟通心灵的桥梁，具有跨越山海的力量。近年来，我国多项非遗在耳关合国教科文组织申遗成功，成为全人类共同的文化记忆。承载着中华文化基因的“非遗名片”，为国际

15、社会更好了解中华文化打开了新的大门。曾几何时，承载着这种荣光的非遗，却故步自封、步履蹒跚。很多生产制作手法过分追求传统，不求创新，停滞不前，难以同社会化大生产的需求相适应。在营销策略上，不少非遗项目固于卖方市场的束缚，难以和市场经济的快速发展齐步走，只能徘徊在艰难生存甚至濒临消亡的边缘。殊不知，酒香也怕巷子深。在互联网大潮中，传播方式和途径在革新，工艺制作的理念和模式在革新，非遗的传承也亟待开发新路、开拓新局。回首来路，可以看到，许多非遗项目都诞生于农耕时代。农历二十四节气、草编工艺、山歌、棉纺织技艺、粽子制作技艺这些非遗文化既丰富又亲切，承载着几代人的乡愁和民间文化印记。保护和传承非遗，就是要把这种蕴藏于其中的古老而深沉的文化因子激发出来，使之与现代生活结合、与时尚结合，让非遗成为“火”在当下、“活”在当下的一种存在。剪纸技艺传承人探索剪纸婚纱照等产品、湖北省博物馆推出融入编钟音乐的“手游”、故宫开发各类文创产品通过一个又一个精巧的创意，古老的非遗不再“养在深闺人未识”，而是活化成为一种生活方式、一种潮流样式。时代潮流滚滚向前，不管是哪个领域的文化传播，都要直面群体差异、认知冲突、新陈代谢三大要素的挑战。如何既保持传统特色，又融合时代需求；如何既有拥抱市场的热情，又有保持传统的定力。这也是