2023年导游科目五面试导游词— 山西：显通寺.docx

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1、导游科目五面试导游词一山西：显通寺2019-03-0109:26山西导游词(中文+外文)景点讲解中文考生：类别一：宗教古建(1)云冈石窟：云冈石窟的开凿历史；第56窟的窟制特点、艺术特征，中心塔柱的功用；昙曜五窟的建造历史及艺术、宗教特征；云冈石窟作为世界文化遗产的重要地位。注：前两项可任选一项重点讲解(2)悬空寺：悬空寺与周围环境和谐相融体现出其特殊的选址；“半插飞梁为基”等高超的建筑手法在悬空寺的运用；悬空寺“三教殿”的宗教特色及历史意义。(3)应县木塔：木塔的建筑特色；木塔的文化内涵；木塔的建造历史、社会地位及其功能。(4)显通寺：显通寺所代表的五台山建寺历史，及其作为青庙之首的历史渊源

2、；中轴线七重大殿，可选择三大特色殿或大文殊殿、千钵文殊殿进行讲解；显通寺在五台山的宗教地位。(5)佛光寺：全国仅存三座完整的唐代木结构建筑在山西；梁思成夫妇发现佛光寺；东大殿的建筑特征和历史标识；东大殿的唐代彩塑；建于金代的文殊殿是“减柱营造法”的成功范例。类别二：晋商文化(1)中国媒炭博物馆：社会地位；煤炭生成厅；模拟矿井(古代到现代的煤炭开采方式的演变)。(2)晋祠：晋祠是祠庙式园林建筑、“剪桐封地”的历史典故；以中轴线为主，介绍晋祠的三大国宝建筑、晋祠三绝；可延伸讲解晋祠三大名匾、三大名泉。(3)乔家大院：乔家大院的建筑布局、文化内涵；民俗展览中展示出的晋中民俗特征；乔氏家族诚信从商折射

3、出的智商精神。(4)平遥古城：平遥古城的布局特点；平遥古城墙城防设施的主要特点及文化内涵；日升昌票号产生的历史背景、经营特色、用人制度以及对现代金融业的影响或借鉴作用；平遥古城作为世界文化遗产的完整概念和重要价值。(5)绵山：绵山的历史背景及寒食节的由来；大罗宫、抱腹岩及云峰寺等景观可择一重点讲解；绵山所弘扬的忠孝文化一忠孝文化的发源地。类别三：寻根觅祖(1)普救寺：“天下佛寺不言情，普救寺中情意浓”一一普救寺和西厢记的关系；普救寺莺莺塔的回音建筑原理；顺着西厢记“拷红”、“西厢待月”等典型的故事情节，揭示其所反映的社会现实。(2)永乐宫：永乐宫在中国道教史上的地位；永乐宫搬迁历史；三清殿的主

4、要特点；朝元图的艺术价值及其在中国绘画史和世界绘画史上的重要地位；壁画特点。(3)解州关帝庙：关帝庙作为我国的“武庙之冠”其独特的皇家建制；崇宁殿的宏伟壮观和春秋楼“悬梁吊柱”的建筑特色；关羽在中国传统文化中的重要地位。(4)尧庙：尧帝的历史功绩和尧庙的宏大规模；五凤楼的历史作用和广运殿的历史意义。(5)洪洞大槐树：明朝的移民历史；三代大槐树所体现的根祖文化。类别四：太行山水(红色经典)(1)皇城相府：皇城相府的灵魂一一陈廷敬；各具风韵的官宦宅邸和民居院落以及坚不可摧的防御工事，择御书楼、大学士第、功德牌坊、河山楼等景观重点阐述；“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”，突出其文化大家庭的特色。(2

5、)太行大峡谷：太行山大峡谷的地质形成特点；主要景观一一红豆峡、八泉峡、黑龙潭等太行风光，可择一景区讲解。(3)黄崖洞：黄崖洞得天独厚的地理位置和秀美的自然风光；黄崖洞保卫战的重要事件和历史意义；兵工厂旧址及历史作用。(4)红色武乡：武乡名称由来及其抗战历史；武乡是“八路军的故乡”和“抗战的圣地”;八路军总部旧址、八路军太行纪念馆，择其一重点阐述。(5)藏山：藏山的得名及自然风光；“藏孤救孤”的历史典故及重点遗迹藏孤洞；“藏孤救孤”的典故感天动地，弘扬的是一种忠义的美德。类别五：黄河文明(吕梁风光)(1)芦芽山：芦芽山的植被特征及绮丽的自然风光；芦芽山是国家级自然保护区、省鸟褐马鸡保护地；太子殿

6、。(2)玄中寺：玄中寺创建年代、自然环境及选址；大雄宝殿体现净土道场的特点，祖师殿体现净土宗的传承和中日友好往来的历史过往；玄中寺在佛教历史上的重要地位。(3)酒都杏花村：中国的酒文化之汾酒的历史；汾酒的酿造工艺；汾酒的种类、美誉及品牌文化。(4)殖口古镇：中国历史文化名镇一一磺口的得名及历史作用；碳口古街的特点及小镇古貌所承载的晋商文化内涵；中国历史文化名村一一西湾古村的村落特色。(5)壶口瀑布：壶口瀑布的得名及形成；壶口瀑布壮观的四大景观及不同季节的瑰丽景象;中华民族的精神写照。外语考生：专题知识讲解共涉及4个专题，考生选择其中1个进行准备并用所考语种进行讲解。景点知识讲解共涉及2个类别，

7、考生自选其中一类进行准备。每个类别包含4个旅游景点，考试时考生抽取自选类别包含的1个景点用所考语种进行讲解。(一)宗教古建游显通寺大家好，我是导游.今天，有幸能和您在这佛国胜地相逢，是我们的缘份。这次由我陪大家一起游览五台山著名的古刹显通寺，我感到非常高兴，希望通过我的讲解和服务，能使您对显通寺留下深刻印象，对这次游览能有一个美好的回忆。我们将要参观游览的显通寺，位于台怀镇寺庙群，它的前身是“大孚灵鹫寺”，最早建于东汉永平年间，距今己经有近两千年的历史了。在两千年的风风雨雨中，显通寺几经修整重建。北魏扩建显通寺时，设置了十二院，并设有专门的塔院，结构比较松散，体现了宋元以前寺院以佛塔和钟楼为主

8、建筑群。布局较为随便自然的风格，现在的显通寺，即以前十二院中的善住院，是明清时的建筑和格局。寺内古树参天，香烟缭绕，占地4.37万平方米，有房屋殿宇四百多。中轴线上七座大殿，或雄伟庄严，或精巧玲珑，相互辉映。东西廊房对称配合，总体色彩华丽典雅，带有宫廷建筑的特点，体现了明清时寺院布局严谨、富丽庄重的风格，是明清时庙宇建筑的典型。这座幽幽古刹是目前五台山规模最大，历史最悠久的寺院，是五台山五大禅处、十大青庙之一。明永乐三年，在此设“都纲司”，使它成为五台山青庙的首领庙。历代文人墨客在这里留下了许多著名诗句，如“五月行踪入大孚，万松如剪雪平铺。炉烟经卷停云阁，不信人间有画图。”(引自文物出版社出版

9、的五台山第7页)等。国务院在1982年把显通寺列为国家级重点文物保护单位。我们将要参观的重点是显通寺的钟楼，以及中轴线上的一系列建筑。我们在显通寺将游览一个小时，之后我们在钟楼下集中。前面这座高大的建筑就是显通寺钟楼，它建于明代，是显通寺较早的一处建筑。它的下层是一个石旋洞，是通往显通寺的要道。上层是高大的木结构钟楼，为两层三檐虎廊式结构，上承十字顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。我们往上看，廊柱飞檐，交相辉映，十分壮观。从上面远眺，层层山峦，簇簇寺庙，历历在目，使人心胸开阔，大有“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。细心的游客可能已经看到钟楼上“震悟大千”这四个字了，“大千”即“大千世界”，是佛

10、教用语的“三千大千世界”的简称，指广阔无边的世界。“震悟大千”的意思是说佛法无边，在佛祖释迦牟尼的教化和感召下，整个大千世界都震悟觉醒了。既然叫钟楼，那一定离不了钟，现在我们上楼去看五台山最大的一口铜钟。这口钟叫“幽冥钟”，又叫“长命钟”，是明万历四十八年铸造的，重达万斤，因要避讳“万岁”的“万”字，实际只有9999.5斤。钟口边缘呈波浪形，颜色呈喑褐色，敲钟时发出深沉圆润、深厚宏亮的声音，顺风可传十多里，余音达几分钟。在没有现代先进技术的古代，要铸造这样的一口巨钟，实在不是一件容易的事情。铸造时，采用我国历史上铸造技术要求最高的传统工艺一一无模铸造，即“泥坑法”（引自中国旅游出版社出版的五台

11、山导游第17页）。巨钟的铸造，充分反映了我国古代劳动人民的高度智慧和创造才能。显通寺的铜钟，不仅是占代铸造技术的代表作，而且赋予了它浓厚的佛教文化色彩，它不同于我国民间讲的“晨钟暮鼓”之钟。关于敲钟就很有讲究。大家都知道“做一天和尚撞一天钟”这句话，它已成为“得过且过”的代名词。因为在许多人看来，撞钟很简单，到时辰敲几下就可混过一天，既不用动脑子，又不多花力气。这实际上是对佛门职事僧工作的误解。撞钟时，要撞出轻重缓急的节奏，钟声要抑扬顿挫，传的远还要回荡不息，要撞出具有五台山特色的钟声和佛教乐理的神秘。早晚两次撞钟，要紧七下、慢八下，不紧不慢二十下，这是一通，重复三次，共撞105下，最后在撞三

12、下，前后共108下。撞钟时还要念固定的佛经。大家都知道张继的诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，诗中寒山寺钟声之所以著名，不仅是因为夜半钟声，更在于必须在二十分钟内敲完108下，而且最后一下，要敲在夜半十二点正，不能提前或推后一秒。可以想象，如此纯熟的撞钟功夫，是“冰冻三尺非一日之寒”。据说敲完钟的和尚都有“钟行汗步出钟楼，犹如卸下千斤担”之感。由此可见撞钟绝非易事，来不得半点虚假，就和我们做人一样，要实实在在。此外，钟的外表刻有一部楷书佛经，共一万多字，字迹端正清晰，可惜我们现在看不到这些铸字了。大家看，这口钟里里外外己被成千上万的纸条遮挡住了。为什么在钟上贴这么多纸条呢？有这样一种说法：

13、有威望的和尚圆寂后，要把他的名字贴在钟上，然后把钟敲响，与钟长鸣，好象在通知西方极乐世界，又一位高僧往生极乐了。现在，人们为了求得佛祖保佑,也把自己或亲朋好友的名字贴在钟上，然后把钟敲响，不过贴名字还有个讲究，为死去的人祈求平安要贴在钟内，为活着的人祈求幸福要贴在钟外。如果您有兴趣，可千万别贴错啊。好了，各位游客，参观完这口巨钟，让我们一起步入古树幽幽的显通寺内院游览。大家请跟我来，从这儿进去，我们将参观中轴上观音殿、大文殊殿等七座大殿。在这里，我要请大家想一想，我们讲过，寺院第一座大殿一般是天王殿，供四大天王以守护寺院，为什么显通寺第一座大殿不是天王殿呢？听完我的讲解，您自然会明白。明代以前

14、，现在的显通寺和前面的塔院寺原本是一座寺庙，天王殿在最前面，明成祖永乐五年（1047）,分为现在塔院寺和显通寺两处庙宇，显通寺就没有天王殿了，但一个寺又不能没有守护神，于是在两侧立了两块石碑，大家看，一边是“龙”，一边是“虎”，用“龙”“虎”代替四大天王守护寺院，名叫“有龙虎把门，不用四大天王劳驾”。中轴线上第一座大殿叫观音殿，因在最南端，所以又叫南殿。旧时，寺院举行的赈济水陆生灵的水陆法会道场也设在这儿，故又称水陆殿。殿内供奉观世音、文殊、普贤三大土，观音居中，殿两侧是护法天神。观音菩萨，虽然在佛国世界中并非首脑，但她却是中国善男信女们最崇拜的对象，因为她大慈大悲，救苦救难，符合老百姓朴素的

15、为人心理。我们都知道，声音要听，景物要看，而观音菩萨的名字却很有意思，叫“观世音”，即看世间声音。其实不难理解，观音菩萨法力高强，六根圆通，当然可以“观世间声音”，这“观”,不是用眼，而是用智慧观世间疾苦，以解救芸芸众生。五台山是文殊菩萨的道场，许多寺庙内都有专门的文殊殿，显通寺也是如此。前面这座大殿便是大文殊殿。文殊殿前立有两块石碑，并建有碑亭。石碑高2米，宽不足I米。立于康熙四十六年，即公元1707年。大家请仔细看一看，这两座石碑有什么区别呢？立碑，总是为记述什么，可您仔细看过后，会发现西边这通是一块无字碑。大家都知道，西安乾陵武则天墓前有块著名的无字碑。有人说那正是武则天的聪明之处，自己

16、的功过是非留给后人评说。那这里的无字碑又是为什么而立呢？原来啊，康熙皇帝来五台山朝山时，站在一进门的地方，发现菩萨顶象条龙，而大文殊殿前两个水池的反光正是龙眼。古代人们认为皇帝是真龙天子，天下只能有一个，而这儿又出现了一条龙，那还了得，于是，康熙一怒之下让人把大文殊殿前两个水池用石碑压住了。石碑立好后，庙内老僧请康熙写碑文，可康熙只写了一篇，便起驾还朝了。从此显通寺就留下了这块无字碑。文殊殿，以供奉文殊为主。我们进殿看，正中这尊最大的塑像是大智文殊。文殊全称文殊师利菩萨，是佛祖释迦牟尼的左胁侍，他专司“智慧”，在四大菩萨中地位最高。他的坐骑是一只雄武的猛狮，代表勇猛和智慧。我们前面讲过，五座台顶都有寺庙，庙内文殊各不相同，在大文殊殿内便供奉有五台文殊。大智文殊左侧一尊是西台的狮子吼文殊，右侧一尊是东台的聪明文殊，