红林悟道《韩非子-解老》第五十六章 积德.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第五十六章积德红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们讲述了圣人未见祸端，就能虚无服从于道理，这叫“早服二老子更是将节省的觉悟，定位为早服。圣人未见祸端而早服，是对自然规律的掌握于应用，这一点对我们的生活生产有很重要的指导意义，不管是国家法律还是公司制度，目的是为了防止混乱与事故的发生，善管理者，必按事物的发展规律办事，虚无的服从于制度，必不掺杂自以为是的因素。不管是一国之君还是一司之主，早服，则可将所有的祸患消灭在萌芽状态，自然是社会安定，公司稳健。人类的一切文明活动最终的目的就是“早服”，我们的教育其目的也是“早服”，我们总对孩子说要“听话”，其实，听的就是圣贤之道，只不

2、过用通俗话说出来，比如不要做坏事，要好好学习等。早服，是所有圣贤的特质，也是圣贤对普通人修行悟道的要求，但他们不会报苗助长，只会耐心的等待，循序善诱，不会落下一个人。一个“服”字也道出了人千差万别的原因，虚无服从道理的先后与深浅决定了人的祸福。韩非子也为“早服”设定了前提，就是“虚无”虚静无为，这在前文中有叙述，这一点很重要，人类现有的知识储备足以让我们学习一生，根本不需要自以为是，沉积五千年的智慧足够指导我们的人生，何须我们去自以为是。谦虚，使人进步，骄傲，使人退步。虚无，才能让智慧进来，智慧进来就是进步。早服，是圣贤的智慧。虚无，是圣贤早服的智慧。韩非子讲完早服，回过头来又讲治人事天者，在

3、他看来治人事天者必是早服者必具备虚无的特质。所以他说“知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。”意思是懂得“治人”的人，他的思虑安静；懂得“事天”的人，他的器官畅通。治人，最关键的两点，一是清楚被治者，二是明白治人之法。这就需要“思虑静”，要有包容心，安全接受被治者，才能全面了解他；要有不争之心，安全接受天地间的道理，这其中就有治人之道，不能自以为是的治人，治人要按治人的规律而为。事天者，要“孔窍虚”，身体器官畅通，就可以随时接受自然的信息，比如观云知天象，观星海知方向。二十四节气只是全年气候的节点，用于规范农耕的程序，但具体的工作还需要人根据具体的气象环境而定，就像老师教会了算法，具体的题目

4、还需要学生自己去做。为什么治人须思虚静、事天须孔窍虚。韩非子认为“思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入J意思是思虑安静，旧德就不会丧失；器官畅通，精气就每天摄入。修行，是一个不断积累的过程，这就像学习知识一样，但人总是有妄念，妄念一起德性就失，所以韩非子让治人者思虚安静,不要有妄念,不断积累德性。这有点像佛祖的训诫，不可住相，一住相妄念起，妄念起福德失。事天者孔窍虚，就能将天地灵气日月精华摄入体内，这就是吐故纳新。老子也说“重积德J意思是重积德。积德，不止是我们日常生活中所说的做好事积德，那只是德的外在表现，还在于不断积累天地道理，用于提高自己的行为。【知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚。思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入。故曰：“重积德J】积德，就是积福。德能正行，行正则无祸，无祸则为福。20190326