聚焦文本矛盾解读情感密码以《阿长与山海经》一课为例.docx

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1、聚焦文本矛盾，解读情感密码一以阿长与山海经一课为例审视自己过往几年的教学经历，我常常将教参奉为教学“圣书,依赖于专家解读与参考答案，自己的文本细读往往捉襟见肘。因此我的语文课普遍存在轻视文本细读的倾向，文学作品鉴赏往往只是归结为一定的思想主旨，这直接导致学生忽视对文本语言的把玩，缺失对文本的审美感受，课堂沦为假大空的无效对话。于漪老师说：语文教学必须咀嚼语言，推敲语言，品味语言，让学生在学习过程中有自己独特的体验。散文教学更不可脱离文本漫谈思想情感。阿长与山海经选自部编版教材七年级下册。七年级学生尚处于逻辑思维发展初期，需要教师提供一定的引导和帮助。鉴于学情,本片段设计聚焦文本的矛盾处，由浅入

2、深地引导学生在语言文字细微处把握作者的写作意脉和人物的情感互动。在第一课时中，学生找到文本中多处所谓体现阿长负面形象的佐证。我追问学生：作者为什要多次刻意提醒我们阿长粗鄙、愚昧、无知、没什么文化？显然，文本在这里存在矛盾。王荣生先生认为：散文流露作者的心扉，读者以自己的心扉打量散文，阅读散文是心与心的碰撞、交感。由此观之，只有充分把握作者的行文意脉，才能做到以意逆志，进行真正的文本对话。因此，我设计了以下任务单，在课堂中引导学生从文本形式切入，通过熟读精思探索鲁迅的写作意图。读”精恁Q阅读文章第1929段：阿长和山海经，完成下列学习单。阿长与山海经熟读精思任务单出现的人物及其不同表现人物：表现

3、：人物：长妈妈表现：这样写的原因出现的山海经及前后的印象儿时印象：长大印象：这样写的原因始写长妈妈为“我”买山海经的具体过程（150字左右）没写买书过程的原因在叙述阿长为“我买山海经这一事件时，鲁迅着力刻画了我初识山海经以及对此书的爱而不得，但阿长买书的过程，却只字不提。明明可以借此突出阿长伟大的神力”，鲁迅却没有这样写。在这样有限的言语表达中，就需要读者借助想象来还原情境，才能完成对人物形象的体认和作者情感的感知。于是我设计了课堂的写作活动：发挥想象扩写长妈妈为我买山海经的具体过程，从动作、语言、神态等描写或他人反应处落笔，还原长妈妈买书的过程。学生设计了三幕剧情，并以小组为单位进行表演。第

4、一幕阿长急匆匆地跑到书店门口，问老板A：你们这儿有，三哼经，吗？书店老板A上下打量她一番，说：没有没有，快滚开！第二幕阿长又去问书店老板B,带着浓重的绍兴口音问道：你们这儿有三哼经吗？书店老板B听不懂她说的三哼经是什么，阿长的手指上下翻飞，反复说明，一字一句地说，但还是没有达成沟通。第三幕第三个书店老板耐心地询问她那本书叫什么，是“山海经还是“三哼经，阿长自己也不确定那本书到底叫什么。只见她小心翼翼打开书，看着里面的图画反复确认。最后，从口袋里摸出一把大大小小的铜钱，捏在手心里一个一个数给老板学生通过想象还原没文化的阿长到书店买书的情境：没有文化、四处奔走、经济能力不足、受到书商刁难学生由此得

5、出结论：作者没写买书的原因是给读者留下想象的空间，使其在丰富的想象中感受到阿长买书的不易，更能体现其慈爱善良。然后通过寻找山海经这一事件中出现的人物及其不同表现，学生发现远房叔祖的疏懒，我的母亲的忽视，还有其他人对作者买书愿望的不重视，但作者向来没有和阿长说过且看不起她，但最终是她为我买来了书。二者比较之下，学生发现作者这样写的原因是：对比写亲人和阿长，写出阿长买书之难得，衬托了阿长对我这个孩子的真正关心，时刻关注着我的需求，更是为下文我看到她给我买来了山海经时内心的震撼作铺垫。进而得出“鲁迅多次强调阿长没文化，却做出与自己的文化水平形成反差的行为，用意在于体现她买书的困难和用心这一结论，也即

6、鲁迅所谓别人不肯做，或不能做的事，她却能够成功。我又引入鲁迅二十四孝图一文的选段：我们那时有什么可看的呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的号I导青年的前辈，禁止、呵斥，甚而至于打手心，以阿长与塾师等所谓文化人的又一层对比，突显出阿长这种单纯想满足孩子愿望并付诸行动的质朴之爱的可贵。正如钱理群教授的评价所言：对，我，来说，山海经就不止是一本书，而是另一个世界，另外一种生活，是他的自我生命渴望突破三味书屋的教育的束缚，寻找一个新的天地的希望所在。问题是，有谁会关心，我呐心真正的渴求，有谁能满足，我，生命成长的需要欲求?，谁也不肯真实地回答我、在这样的绝望中，阿长挺身而出了！一个没有文化的

7、，长相矮胖，举止粗俗的女人呈现在读者面前。在这篇散文中，鲁迅没有美化阿长，而是将她如实的呈现在我们面前。但就是这样一个女人，却对我毫无保留地爱着，朴实地爱着，彻底地爱着。最后，鲁迅先生在结尾处写到：仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵。在民间传说中，有“天神至尊，地母多福的说法，地母掌管天地、阴阳、生死、生育，并容纳万物。鲁迅作为一个学过医的人，他自然是不相信世间的鬼神之事的。为何还要祈求地母呢？这是文本的另一处矛盾所在。显然，他是从阿长的角度来考虑的。阿长是一个虔诚的鬼神信奉者。人死灯灭，身躯归于大地，灵魂归于黑暗。鲁迅先生虽然不信魂灵,但那个时代普通劳动者最大的愿望就是灵魂能得到安息。

8、这是鲁迅对阿长的深刻理解和给予她的深情厚爱。因懂得而同情，因深爱而感激。通过以上的熟读精思，学生像层层剥笋一样品读文字，最终真切地感受、体味到鲁迅充满矛盾的文字背后复杂的情感。我结合学生的课堂生成，写了这样一段话。这是一个愚昧却又温暖的阿长，一个粗俗却又细心的阿长，一个琐碎却率真的阿长，一个令我厌烦却也觉得可爱的阿长，一个大大咧咧却朴素热情的阿长为什么这些事件里有这样矛盾的存在呢？因为这里有一个三十年前的儿童的我，也有一个三十年后的成人的我,有一个正在那些事件里的我，也有一个回忆的我。岁月给予我们的,都在岁月里发酵酝酿，当我们端起回忆的酒杯时，就像新我和旧我在对饮。阿长这样一个小人物，于别人很

9、小，于我却很大。然后，我布置了以下作业：结合第三单元的熟读精思和第二单元的学习抒情，仿照端木藏良土地的誓言铺陈的手法，叙写阿长和我之间的故事，抒发情感。学生写下了这样的文字。当我抬头望向积满灰尘的山海经，回忆长毛的故事时，或者当我躺在床上，想起那个，大，字时，回忆起那蜷缩着的燥热时，我想起了那黄胖而矮的背影，她那粗短的手指在空中无助挥舞；我看见无拘无束的大字，听见最真诚的祝福和那切切察察的低语；我想起她带着山海经冲入家中的急切，脸上洋溢着幸福的笑容，笑弯的身子，粗黑的浓眉，眼睛也乐得眯成了一条缝，宽大的脸颊微微泛起一片红晕，她乐我之所乐，那是最淳朴善良的笑容；我想起元旦早晨她的惶急，急切的语气

10、，涨红的脸颊，不求虚伪的赞美，也不求高尚的歌颂，只为一句最真诚的祝福。悲惨的身世，尽留下无限遗憾；低水平的文化，让她只能把希望寄托在封建迷信中这时我听见阿长在呼唤，我的长妈妈在用方言呼唤我。她低低地呼唤我的名字，声音是那样耳熟，使我想颠倒时间的沙漏，再回到她的身边。当我看到那印刻粗拙的山海经时，当我触到被考得炙热的凉席时，当我再品那福橘的冰凉之味时，当我听到切切察察的絮说时，当我俯身捡起地上的饭粒时，当我回忆起长毛的故事时我就会想到她一一这位不识姓名、青年守寡的孤孀，这位样貌粗俗、迷信封建的女工，这位渴求平顺却苦难成灾的老妪，这位文识低下、淳朴愚昧的乡民一一长妈妈当我听闻长辈的呵斥，独守欺压的

11、私塾，被批为看闲杂书时，当我对山海经魂牵梦萦、无以为愿时，当我对阿长冷淡一提、毫无期待时，她却在告假后的四五天，穿着新的蓝布衫回来了。当她将山海经塞进我手中时，当她咧嘴说出，三哼经，时，我忆起当时的震悚：她确有伟大的神力！今者，我方知：她非确有神力，不过裹挟于汤汤洪流，求福无应的微影。然其力名曰：清如淼泉之爱。当我躺在席上倾听窗外的蝉鸣时，当我抚过泛黄粗糙的画页时，或者在元旦偶然看见放在桌上的福橘时，我想起了那低声细切的细语,在耳边切切查查这烦琐的规矩，我看见炽热下摆成的大字，听见早晨的鸡鸣和短促有力的吉祥话在耳边回荡我想起书页上粗拙的图画和赞语，崭新的蓝布衫，冰冷的福橘，我想起了长毛的故事，

12、搁在膊上的臂膊，最为心爱的宝书，带着爽朗的笑容，带着那矮胖的长妈妈走进我的心里这时我听到她在轻唤我，细密的，深沉的，萦绕在心头。30多年的离别，再次思念，却忆不起你，我心怀着愧疚啊！我想起午夜梦回的怅然若失，想要缅怀却无法再见，心爱的山海经再也寻不见。伟大的神力让我一次又一次产生空前的敬意。我想起了那繁琐又寄托真情的道理，大大咧咧却又对我关怀细致，对长毛深信不疑，愚昧却淳朴认真。我留在过去，也在未来缅怀。仁厚的地母,愿在你的怀里，永安她的魂灵。散文教学中，探寻言语形式背后的情感密码，需要教师设计直指思维提升的活动和任务。联结土地的誓言，是直接抒情和间接抒情的打通，是细节描写和铺陈手法的打通，是文本客体与阅读主体的打通。基于土地的誓言读写结合的文本鉴赏和写作经验，文本与文本之间产生连结，单元和单元之间的壁垒也被打破。当学生思维火花被激发时，个性化的表达慢慢萌芽，最终也将提升语文素养。