论黑色旅游的愉悦性：一种体验视角下的死亡观照.docx

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1、论黑色旅游的愉悦性：一种体验视角下的死亡观照一研究背景对于“黑色旅游”，学界存在大量疑惑和质疑的声音。所有这些由实践层面所彰显的困惑以及在旅游理论界存在的“黑色旅游是愉悦吗”的质疑，事实上都可以归结为一点：在旅游理论界，需要对黑色旅游的本质及其与一般旅游的关系加以阐释和澄清，才有利于旅游产业发展实践中黑色旅游的恰当定位与适当发展。二“黑色旅游”动机研究的个案整理（一）向丹阳对侵华日军部队遗址的旅游者动机进行了研究，提炼出体验与社交、教育与历史、好奇动机与放松和纪念这4个因子。（二）Dunk1ey等人发现，对战争的兴趣是战争遗址旅游的关键影响因素。（三）Kang等发现了3种动机，即个人学习和责任

2、、社会原因和好奇,以及公共教育项目。（四）Podoshen认为，黑色旅游动机来自与情绪感染相关的模仿动力。（五）Kidron认为，大屠杀幸存者后代以家庭方式参观屠杀纪念地强化了对祖先的同情和身份认同,促进了家庭成员的关系，有利于打破平凡/超凡、世俗/神圣、归家/离家之间的界限。研究结论：总之，无论是已有研究中所得出的追求身份认同、满足对战争的兴趣、履行责任、获得新知、抒发怀念，还是此处从心理机制所分析的对生与死之意义的深层感知,对悲美、壮美的追求，对自身现世幸福的安慰，以及对好奇和迷恋的满足等，其结果均指向了一个终极的、具有丰富内涵的范畴愉悦。三黑色旅游谱审美Appreciationofbca

3、uty审丑Appreciationofug1iness上图为文章作者完善后的“审美-审丑框架下的黑色旅游谱”，象限中为实例列举。关于“黑色旅游谱”的解释：根据Stone的观点，黑色旅游是一个可用颜色深浅加以表示的谱状结构。该谱的一端颜色最浅，另一端的颜色最深，中间则由较浅、浅、深、较深几个波段构成。首先，将该谱作为横轴，纳入一个平面直角坐标系，从左至右由深至浅的色调差异依然保留Stone原意中所指代的个人与死亡事实的切近程度；其次，将美学范畴的“审美”与“审丑”纳入坐标纵轴，其间的连续性也同样表达在美学上美丑之间相互交汇、相互联系、互为消长的关系。四回归到“黑色旅游”本身的研究（-）黑色旅游的

4、本质与特征黑色旅游的本质就是旅游。黑色旅游的特征1 .发生在余暇当中的休闲行为，同时，也是一种体验式的行为。2 .死亡观照（作者个人的总结，但是对其特征的展现仍有模糊和不信任，并提到国内外仍然没有一个合适的特征总结，因为“死亡”本身就是一个复杂的社会学问题）（二）黑色旅游的类型（三）黑色旅游的定义最后，从整体理解的角度出发，笔者尝试给出黑色旅游的一个体现逻辑学上的“属加种差”思想而不是简单枚举式的定义：黑色旅游是个人在自由时间里通过死亡观照的途径在异地所获得的独特愉悦体验。五笔者的观点总结首先，黑色旅游作为旅游的一种，也是一种愉悦性体验，但它又不完全等同于其他的旅游类型它自有其独特之处。其次，黑色旅游的实现途径是借助于死亡观照，即脱离了利害关系而对与死亡主题相关的景观进行近距离的触碰与欣赏。需要注意的是，这种距离是心理上的，决定该心理距离的因素来自社会、文化、经济背景等多个方面，其中，时空距离是其最直观的表现。再次，黑色旅游是旅游者个体自觉的、自决的行为，利用的是余暇，行走于异地，这一点与一般旅游相同。此外，通过黑色旅游所体验到的愉悦，可以体现在认知、情感、意志等各方面。因此，它不仅能带来情感方面的愉悦，也发挥着突出的个人建构和社会建构功能。这也正是黑色旅游最为突出的教育功能所依赖的基础。中国黑色旅游分布图