传统文化中国风水术具有欺骗古代达官贵人的嫌疑.docx

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1、传统文化中国风水术具有欺骗古代达官贵人的嫌疑网文清初地仙的三元风水致富经-营销鬼才蒋大鸿中谈到蒋大鸿“著书立说、巴结权贵时说：蒋大鸿巴结权贵，其中最为有名的便是姜羟这位国子监博士，并通过官场的人脉在上层社会先广泛传播自己的学说，以此来蔓入下层读罢该文，让我们浏览一下中国风水术的发展史，它顿时让我们感到中国风水术确实具有欺骗古代帝王和达官贵人的嫌疑,当然在此我并没有否认风水术所具有的服务帝王或服务达官贵人的一种内涵。从中国风水发展简史来看，先秦至隋朝时期是风水术的孕育和传播时期。谈及风水术在魏晋南北朝的开始传播,这也许与宋武帝刘裕有关。据南史记载,刘裕未发迹时，有一天与一位叫孑喙的人同游，途经曲

2、阿、丹徒之间的候山时,孔恭说：此地有天子气，刘裕的先人正葬于此，刘听了此话后非常自负,后来他果然成了刘宋的开国皇帝。在这一时期，南朝宋明帝、南齐武帝也是信奉风水的人，于是也由此，中国风水术得以传播并产生了象管恪、郭璞这样的风水术宗师，并且还有一批擅长风水术的隐逸之士。不过，隋朝时期的隋文帝是一个比较开明的皇帝，他并不信奉风水之术，而且他还时常对向他兜售风水之术的人士加以训I斥。纵观先秦至隋朝时期风水术的传播,其特点还主要表现在风水师主动地向达官贵人兜售风水，并借助于皇权使得风水得以传播的历史特征。不过读到这里,我不禁想到了皇帝的新装的故事，这是因为媚上自古就是中国传统文化或史学记载的一大特色。

3、时至唐宋元明清时期，风水术开始进入盛行的时期。这一时期风水术的发展也可谓是跌宕起伏的，其主要特点表现为帝王信奉风水则风水“兴、帝王不信奉风水则风水衰，所以这几百年的风水发展史其本质就是一个（当时的）帝王是否信奉风水术的历史，即：只要哪T立皇帝信奉风水，那么这一时期的著书或传播就会异常活跃，反之则会处于一个风水术的消沉时期。所以说，历朝历代帝王的喜好是风水术加以大力发展的关键。不信大家可以翻阅一下中国历史上风水名著的作者或出书时间，大都与当时皇帝对风水的爱好相关。比如说：唐朝时期设有司天监，监里的官员都懂风水术，由此可见，在唐朝时期，大部分皇帝都在信奉风水之术。一代风水宗师杨筠松就曾在司天监任职

4、，后来，杨筠松携风水书籍逃于江西，传授弟子，形成江西派。虽然历时几千年,中国人时至目前都没有辨析清楚风水术到底是科学还是迷信，这与中国传统文化缺乏必要的科学精神有关，更与中国传统文化的媚上有关。但是，有一点是科学的，那就是为什么风水术总是从帝王或达官贵人的身上寻找突破口，从心理学来看：达官贵人对财富或地位的贪婪之心，注定了这一行业发展的走向，它就像秦始皇寻找长生不老药一样，往往令这些权贵者如痴如呆并矢志不渝。网络中有文章说：中国风水术如果缺乏了西方科学精神的审判，那么针对其科学性或合理性中国人也许还要会永远的老王卖瓜式争论下去，这是因为有钱人的喜好往往会形成某一事件的发展趋势。正所谓上之所好、下必随之。