任文利--何心隐_从难“朋友”考.docx

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1、【任文利】何心隐从难“朋友”考栏目：思想探索发布时间：2015-05-08 15:48:20标签:任文利作者简介：任文利，笔名温厉，男，西历一九七二年生。哲学博士。现为北京青年政治与道德研究所副研究员，弘道书院行政副院长。著有心学的形上学问题探本（中州古籍006年）、治道的历史之维（中央编译出版社2014年）、国学举要儒卷（合享北教育出版社2002年）等。何心隐从难“朋友”考作者：任文利来源：作者授权儒家网发布时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月廿日甲申耶稣2015年5月8日内容提要：何心隐的“讲学”生涯，多置身于“师友圣贤”之间。何心隐亦以讲学活动多有所遭际，并最终被逮而死于狱中，其弟子朋友身

2、赴心隐之难者是大有其人的，唯以文献缺如，其人其事多已无闻。本文尝试稽考相关史料，钩沉索隐，以期对此一段曾存在于天壤之间可歌可泣的故事有所述。核心在于“讲学”。心隐“讲学”半天下，因“讲学”所聚之“朋友”亦不在少数,然其人于今日多已湮没无考。本文所稽考的对象，则克就于从心隐之难之“朋友”。何心隐生平因“讲学”事多有遭际，“避遭”是其一生中“讲学”之外的另一主旋律，“护持”网心隐得以“避遭者不乏其人，其中从其难而死者亦不乏其人。何心隐曾遭严嵩之“毒”，据耿定向，其时即有从心隐难而死者：“既冏丞丧归，狂（指何心隐笔者注）附舟还。过白下，以刺投何少司寇。何公故前为脱难者，喙狂刺不恭，麾之不见。狂遂避，

3、巡城台史捕逮其徒董姓者，甘心杖毙以卫狂。狂乃得潜，依钱主政游闽粤间。”4唯耿定向此处叙述略嫌简略，其前因后果亦交待得不够清晰。大意而言,则为程学颜病死京师，舟载其榇而还，何心隐亦附其舟离开京师。至南京以名刺谒何迁，何迁以其名刺不恭，挥而不见。心隐逃遁，其董姓之徒为巡城御史所逮，甘心毙于杖下以护卫心隐，使其得以逃脱。以叙事而言，不明心隐何以欲逃，巡城御史何以要逮捕心隐。因前此何迁仅止“麾而不见”，逮心隐事似不宜归诸何迁。故此我们仍将其事归因于被严嵩之“毒”。惟殉心隐此难而死者，唯留存一“董”姓，其人已不可考见。亦以耿定向叙事之蹊跷，难辨其真伪。“护持”心隐得避严嵩之“毒”者尚多，其较著者为钱同文

4、、罗汝芳，其人亦为人所熟知，兹不赘。据何心隐自言，心隐遭逢严嵩之“毒”，仅孝感一地于其“避遭”足以成就一代“故事”者尚不乏其人，然其人其事均已杳然无闻。其有朕迹可寻者，则为何心隐末年之死于狱事，殉心隐之难者尚有迹可寻。且看何心隐自身之叙事：今年如此而避，又不觉如此而遭者矣。如之何？如之何？闻孝感为我而避者有数十，惟未如径泉随我避之远也。又闻为我而遭者有十数，亦惟未如径泉先我遭之甚也。不忍言，不忍言。6据其所言，则何心隐之被逮，于孝感一地牵连甚广。因心隐而逃而避者“有数十人”，因心隐而“遭”而被逮者亦有十数人，其人其事亦已不可考见，惟留一“径泉”之字或号透露些许信息。据遗言孝感之下文，此径泉”非

5、徒先于心隐而“遭”，且先于心隐而“遭”而死，故而遗言请孝感之人将自己同“径泉”与程学颜合为一坟”葬于孝感。疑此“径泉”即为焦茗，乃程学博之表兄，“径泉或即焦茗之字。而何心隐“惟未如径泉随我避之远也”一句，则可以确定径泉应即焦茗其人了。其事可追溯到万历四年（1576）丙子七月，何心隐被以“大盗犯”名义缉于孝感。程学博亲弟听闻风声后，逼心隐登舟长往，出湖广境，后以其欲返乡“应试”，而转托表兄焦茗送心隐至泰州投奔程学博。程学博此后致书湖广两院、各道为心隐辩白，心隐自度事势危迫，决计归葬父母，而后拼身自辩于朝。万历五年（1577） 丁丑七月，何心隐归永丰葬父母,焦茗亦相随。至十月，筑坟甫毕，“茗父又领

6、德安府票来缉其子，并缉汝元”，此次何心隐亦再度逃脱，“栖栖走徽州祁门”。焦茗从孝感随心隐避地泰州，避地永丰，遗言所谓“未如径泉随我避之远也”，庶几可以当之。心隐叙焦茗事至焦茗之父领德安府票缉拿其子及心隐而止，综合遗言可知，焦茗被逮（“先我遭”），且很可能即死于被逮（“先我遭之甚也，不忍言，不忍言”）。焦茗之被逮，何心隐虽未言在何时何地，然很可能即为此次被其父以德安府票而缉拿于永丰。8否则，何心隐可避于所缉，焦茗亦可避于所缉，既已避矣，其后亦无明知自己在被缉之列，再自投罗网之理。然何以焦茗被缉，心隐得避，其间必有一段“故事”，然其事已非吾人所可知。以常情测之，焦茗既闻领票缉者为其父，逃无可逃矣，

7、遂使心隐逃遁，而自身就逮于其父。后竟死于被逮，而成殉心隐之难而死者之一人，其间故事，可留与小说家、传奇者陈说。心隐于遗言中嘱以合葬之人尚有一“德崇”，其人其事均已无从知晓,是否亦殉何心隐之难而死者则不得而知了。留此一字号，备他日之考。从相关史料可知，何心隐死后多年，终与程学颜合葬一处，与他们葬在一起的还有一人，非焦径泉亦非穗崇，据孝感县志程学颜本传，程学颜葬洪乐乡东里黄家山，与梁夫山、周明所合莹。”9此周明所即周复，梁夫山遗集附有其传，兹录之于下：周复字明所，三都霞山人，儒而侠。明嘉靖中以布衣上书请建储，世宗不悦，目为野人，复因以野人称。已而师梁汝元，读书匡庐山。初，张居正为司业，闻汝元名，往

8、与语，不合，拂衣出，目摄汝元日：“是欲飞不得者。”汝元谓此人他日能杀我。及张柄国，汝元游京师，屡私议张。其党诬汝元交通妖人曾光，笞杀之，肆尸都市。复走抱尸，大哭，守卒呵挞不能止。会张出，仪卫甚严，复犯前驱，声汝元冤，且言复张，左右梃笔交下，断肋塞颈，辞益厉，于怀中搜得所上封事。张怒，下之狱。既而日：“义士也。”出之。许敛汝元。复鬻衣装，备桎车，跣足三千里，至孝感，葬之程氏山，守庐三年。又师顾桂岩于薪,几二十载。一日，忽归，其妻尚在也，命妇子行觞慰劳。酒酣，起日：“吾久客归，何哉？欲与汝曹一诀耳。丈夫生世，必死儿女子手耶？ ”旋去，至孝感，指汝元墓，谓其子小明日：“我死，启阡以我树。”数日，示微

9、疾卒，年八十四。E10初见此传，以其叙事多于史无徵，以为纯然小说家之言，未以为意。然于孝感县志见与程学颜、何心隐合于一莹者尚有“周明所”之名，则知其不尽为小说家之言。然此传中所言其与何心隐、张居正事多与史实不合，如何心隐实被逮于祁门，转解至武昌狱中而死，非逮于京师死于京师。如此则周复之抱尸大哭与张江陵遭际事，当无其可能性。然其叙事之寥寥数语，人物刻画生动、形象饱满，不失为小说、传奇中之佳品。谓其事有不尽出于小说家言者，除耐心隐之墓外，其他叙事尚有朕迹可寻者。如传中称周明所此后师事顾桂岩几二十年，顾桂岩即顾阙，黄州府靳州县人，嘉靖庚戌进士，官至福建副使，“年仅三十九，决意告归,里居四十七年”，与

10、其兄顾问（号日岩）均以讲学名家。顾桂岩“治经，尤精诗易”11。据其孙清初顾景星所记，从其祖父顾桂岩游者“多颜、何弟子，12则可知颜山农、何心隐门下从顾桂岩游者，当不止周明所一人。顾景星为其祖顾桂岩立传，所附桂岩公诸客传有周复之传13,叙事与前引何心隐集所附几全同，唯谓周复“字明明”,为“江西金溪”人。所载周复收何心隐骸骨事亦同，唯其事兼及吕光午，谓“复与吕光午鬻衣凋，备楂车，跣足三千里，至孝感，葬程氏山”。此外尚载有嘱其子小明将其与乃师合葬时的一段话：“昔梁鸿死，皋伯通为葬之要离冢傍，日：要离烈士，伯鸾清高，可令相近。况我亲事夫子，我死，破夫子墓入我。”并录有其在顾桂岩门下时所作一诗：“锄山饥

11、了捧脐摩，放下锄头漫漫歌。新地坦平茅草少，旧山磊落石头多。”颇足彰其人之精神气质。云从龙，风从虎，顾桂岩之讲学与泰州颜何一脉相较如何已难考究，14然其尚义轻财，则有与颜何同者。耿定向与顾桂岩为同郡人，曾与其有书信往还，叙及顾氏一事：近论桂岩倾家赞产不盈数百金，计筑堤工费几万钱矣，乃欲不烦官府，不劳民力，而独任其成，无惑夫乡人之姗笑，以我桂岩为愚公也。15准此可知，顾桂岩曾因家乡水患，意欲筑堤，旦欲不烦官府、不劳民力,不惜倾家财以独任其成。亦可见顾氏行事之一斑。以上围绕周复传相关叙事，略有所考。以周明所衬葬心隐墓事可以推知，明所之于心隐,其间亦当有一段可歌可泣之“故事”，然其“故事”已不可详考。

12、心隐死后为其收尸者见于传奇中尚另有一人，即前面提到的与周复共收心隐骸骨之吕光午。清人周亮工因树屋书影录有陈士也答张谪宿书言及其事：弟又闻心隐之门人有吕光午者，浙之大侠也，其人与文之奇，不减心隐。心隐尝以金数千畀光午。光午携蒯维，衣短后之衣，扶健儿数辈，放浪江湖，穷九寒，历郡邑，所至凡缁衣皇冠与夫商贾胆修、偏夫厮养以至椎剽掘冢之流，备一节之用，擅一得之长者，皆籍记而周旋之。以故心隐所识奇士，尽于海宇。心隐死，陈尸道旁，有二人犯相国之怒，仰天大哭，收其遗骸，为之掩葬者，其一乃光午也。今其文不知颇有传其乡否? L16陈士业所述吕光午之行事甚为诡异，且与出于王世贞者甚为相类，颇疑其出于杜撰，王世贞言：

13、“有吕光者，力敌百夫，相与为死友。吕光又多游蛮中，以兵法教其酋长。稍稍闻江陵。”17此吕光即吕光午之讹。18然稽考相关资料，吕光午确有其人，且确为何心隐门人。其人乃浙江新昌县人，新昌县志载其事颇详，兹录于下：吕光午，号四峰。为人倜傥不羁，有膂力，善诗文，工真草，兼苏黄笔法，更善画。喜谈兵，黯韬略。与徐文长、杨秘图诸名公游。嘉靖倭乱,督抚胡梅林养僧兵于杭州之禅寺，与少年入寺，僧兵谑之。公怒，击五百人，皆流血被面。文长诗曰“幕府厅前脚打人，夜报不周崩一壁”是也。又倭攻桐乡急，午瑜城击倭，解其围。文长诗云“当时桐乡之围无吕君，却是雎阳少南八”是也。又督学阮公鹑困桐乡，午单骑破围，杀倭数百救出。阮公欲

14、官之，不可，遂赠米五百石，使入太学。尽散所知穷乏者，空橐而归。其击倭时，每即倭酋长腰夺其宝刀。文长诗云“杀倭之首取腰下，赠我宝刀人一口”是也。万历初年，关白犯朝鲜，下诏聘天下谙将略者七人，午居第二，辞不赴召。张江陵诛何心隐（嘉隆间大侠原注），尸于朝天门，卫以羽林数千。月下有二人负其尸以去，午仗剑殿其后，人莫敢仰视。张大复笔谈载其事。（由原武功传增节原注。）19县志谓吕光午与徐渭游，并引徐渭诗以证其相关行事。所引之诗均出自徐渭正宾以日本刀见赠，歌以答之一诗，20正宾或为吕光午之字。徐渭诗中所咏之事主要是吕光午参与倭寇围桐乡之战事，并比之于“安史之乱”时唐大将张巡、南霁云（即南八）。徐渭另有赠吕正

15、宾长篇21一诗，所咏为“倭奴夜进金山口”、“独携大胆出吴关”之事，当为吕光午所参与的另一次抗倭战事。新昌县志本传所云“张大复笔谈载其事”，见于张大复闻燕斋笔谈卷三吕光午斗僧兵事，所述斗僧兵事与县志所载颇异，录之如下：浙人吕光午号思峰，从何心隐游。心隐以金数千使走四方，阴求天下奇士。少为诸生，读书杭州招庆寺，与一少年相友善。时沅抚使养练僧兵，少年为兵所侮，吕居间解之。僧抗悍，多大言，吕畅与斗，击伤七十三吕四峰，失其名，福建诸生，有文武才。应试日，值海贼至，当事启院出之。四峰拔才啬才旱并掀举乾岸石击贼舟，应手弊碎，贼遁。仍入闱终试。师事江西梁汝元（一作了元原注）唯谨。来楚，主黄安吴氏。庭有老桧，蠹孔九，四峰手弓注矢，次第毕贯。又于壁间大书所为春日郊行诗，淋漓飞动。闻汝元死，乃去。23此吕四峰当即吕光午，谓其为“福建