《《启功论书绝句百首》原图及详解(52).docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《启功论书绝句百首》原图及详解(52).docx(10页珍藏版)》请在第一文库网上搜索。
1、三笔与三迹”:日本书法的大神们!画谈艺录 2016-04-03 17:36:20前两天都在说一个日本女人,当然了,日本的光明皇后,在日本的书法史上,恐怕是前无古人,也怕是后无来者的女书法家。既然说日本书法了,就把日本书法中值得一提的三笔和三迹打总在今天一起说说。所谓的三笔是指的日本嵯峨帝、橘逸势、释空海三人的书法。一个一个说,嵯峨帝,就是嵯峨天皇,日本第52代天皇,在位十四年稍久,其间事变不断,药子之变、高岳亲王事件均是他在位初期发生的事儿,因此他改制了六卫所,就是从政治上加强了自己的控制权。他擅长书法,喜作诗文,我们看他的李蟒杂诗残卷:加居tn相J系八幅西但Q羊羊量聋我为愈X盘队来扮遢俅工罢
2、出迄渚福L揣三心物代矍何出艮卷中一友修松仪文仔细看,太像中国的初唐的那个欧阳询了,估计临了不少的欧书字帖,某些字,完全从欧体中脱胎。橘逸势呢,这位大神死于政治原因,最后死在牢狱,他曾经跟释空海大师一起做遣唐史来过中国,因此受中国书风影响绝对不少。我们来看他的伊都内亲王愿文:如果不是先知这是日本人的作品,我差点就认为是张旭或者怀素的作品了。虽不够癫,但其跌宕纵横,真有气势啊。可惜的是,嵯峨皇帝死之后的第二天,他就被定罪下狱并处死了。再说释空海大师,这位大师是出家人,我自己曾在少林寺见过一个书法写得好的僧人,一笔颜体,字体端正,法相庄严,望之顿觉烦俗尽消。于是,我对出家人的书法怀有尊敬感,而这些出
3、家人也确因没有更多杂事相烦,因而成就卓然。释空海大师是跟橘逸势同一年来中国的遣唐使,学习书法当也从那时开始,我们来看他的金刚般若经开题残卷:5土方三冰4届渔也胴、1总成友4学2,2次炙为数CV Ac-a才|分北酒场.系耳攵怙宠力条,场不.L-J、. . ; - - - - - - - , 二,:; -:於:,U5-修乐功友B笈、仄再看他的风信帖:次度少?!就越.T一 盛也X;i像带碗至南里腐第焉状泵虑企陶一FBec i -tfffii怎么样,有没有点怀素之风?启功老先生认为他的书法成就,简直可以与中土中唐以来的各个名家论兄弟,并记录在他的论书绝句第五十二首里,原诗是:羲献深醇旭素狂,流传遗法入
4、扶桑。不徒古墨珍三笔,小野藤原井擅场。一下。第一句,羲献,王羲之,王献之。深醇,书法功底深厚醇正。旭素,张旭,怀素,两人皆以狂草见长。狂,说旭素的书风是狂傲、癫狂一派。第二句,流传遗法,流传下来的书法传统。入扶桑,进入日本。第三句,不徒,不但但,不只是。古墨珍三笔,古代的墨迹珍贵有三笔嵯峨帝、橘逸势、释空海。第四句,小野藤原,小野,指小野道风;藤原,指藤原佐理,藤原行成两们。并擅场,都非常突出。我们看前三句说的是三笔,最后一句提到的就是三迹。三迹中小野道风,这位大神,以汉字书法的形式书写日本语的日本字母,也就是说,他创造了假名书风,比如下面的这篇玉泉帖:有点王羲之快雪时睛帖的意味?他以一个专门的书道家的身份身经醍醐、村上、朱雀三朝,对日本的书法影响巨大。而后来的藤原佐理、藤原行成二人,更是草书最妙,启功老人认为笔端风雨,不减颠素。这两位藤原与前面的小野三个人,共称日本书坛三迹。中国的传统书法,特别是墨迹传本,流传下来的非常少,而日本这些同时期的书法家的作品,反倒留下来比较多,我们在学习书法的时候,可以向日本的流传墨迹作借鉴。其原因是,这些书法作品的作者,因为他们更多见到了中国晋唐时期的书法墨迹本,从而更好地保留了笔墨痕迹和风气。(启功论书法原图及诗解52 )