《经典常谈》整本书阅读策略.docx

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1、经典常谈整本书阅读策略一、文本解读(-)作者简介朱自清(18981948),散文家、诗人、古典文学学者。原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。1923年发表长诗毁灭，后又从事散文写作，并致力学术研究。散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。作为古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。(二)文体特征经典常谈是一部学术散文。20世纪30年代末到40年代初，朱自清为当时的中学生撰写了这部介绍我国传统文化经典的著作，经典常谈全书共13篇，梳理了包括说文解字、周易、尚书、诗经、“三礼”、“春秋三传”、“四书”、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等经典

2、内容，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。朱自清说这部书“以经典为主，以书为主，不以经学、史学、诸子学为纲领”，而排列顺序仍然是依照传统的“经史子集”。这13篇的安排，囊括了中国文化最重要的典籍，并以“书”为“点”，显现传统文明的基本样貌。重点突出，线索明了，简明扼要，非常适合做学术普及。(三)学情分析从知识储备来看，八年级的学生对经典内容有一定的了解，但仅仅是零碎的知识；可能在某方面有较为深入的认识，但还不够系统。从学习能力来看，八年级学生初步具备收集资料并分析的能力，但这种能力还不够强，需要教师的引导和帮助。从阅读水平来看，他们在阅读散文和小说方面

3、较为熟练，但缺乏阅读学术著作的经验。因此，创设合宜的阅读情境，调动学生阅读热情，对于经典常谈这一部作品来说，更显至关重要。（四）单元建构经典常谈是2023年新列入必读书目的一部著作，这也是初中必读名著中第一次收录通识性学术著作。教材将之编在八年级下册,替代了原先的傅雷家书，在目录上先于钢铁是怎样炼成的。叶圣陶曾说：“学校里课程的设置，通常根据三种价值：一种是实用价值，一种是训练价值，还有一种是文化价值。”2023年版课程标准在课程目标中指出要“认识中华文化的丰厚博大,汲取智慧”,“弘扬优秀传统文化，建立文化自信”。作者在本书序言中写道，编写此书的用意在于“启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去

4、”置诸课程视野考量，经典常谈作为中华优秀传统文化中的一个具有相当分量的载体，作品本身的内容即可成为单元学习内容，藉由阅读、积累，使得学生亲近经典，获得文化自信这一方面的素养提升。止匕外，还应将阅读学术著作的方法纳入到单元作业中，将学会根据兴趣和目的有选择地阅读这一点作为其中一项内容。二、情境作业设计（-）单元情境目标1梳理全书框架，梳理经典常谈主要内容。2 .学习并运用选择性阅读的方法进行有兴趣、有目的、有方法、有专题的阅读。3 .以经典常谈为舟，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情，增强文化自信。（二）整体情境架构情境的创设要避免破碎拼接化，尽量保持统一性。按照所构建情境的场域属性，大致分为

5、个人参与情境、模拟交际情境与学科探究情境。我将经典常谈阅读教学的整体情境设置如下：学校将举办“经典常谈围炉话谈”分期座谈会（每周一期），邀请七年级和八年级的同学共同参加。在座谈会上，八年级的同学将通过多种方式畅谈读书感悟，给七年级的学弟学妹们传授经验，分享心得，并接受学弟学妹们的现场提问互动。座谈会议程已制好，请你选择其中一项参加。（三）分期情境任务【场地布置】1制作展板。展板一：朱自清生平及成就介绍；展板二：经典常谈内容及写作缘由；展板三：名家对朱自清及经典常谈的评价。2,制作标语、对联。座谈会标语横幅及对联。【联络通知】负责撰写活动倡议、拟定通知。【现场主持】1负责开场致辞和节目收尾。2

6、.负责中场串联和现场互动答疑。【专刊编纂】1将座谈会现场高质量的发言及展示记录下来，保存相应文字及图片资料。3 .为座谈会专刊设计栏目名称，分类收编相应内容。4 .设计专刊封面，撰写前言。【座谈会第一期】1 .结合自己或亲朋的名字，解说“六书”。2 .根据周易的功能演变，模拟ChatGPT进行智能回复。3 .迷你小讲座：今文尚书和古文尚书的区别。4 .迷你小辩论：诗经究竟是“言事”“言情”还是“言志”？【座谈会第二期】1倡议书：结合当下现实，向七年级的同学推荐礼记。5 .撰写“春秋”这一百科词条并展示。6 .我的新发现：“四书”排序的另一种可能。7 .历史的N种记录：战国策史记汉书。【座谈会第

7、三期】1诸子海报发布会：给诸子代表性人物设计形象漫画，附一句个人宣言（个性签名）8 .诗歌论坛：我最喜爱的诗人。9 .辞赋小课堂：说说我了解的“辞”和“赋”。10 文坛撷珍：我印象最深的“文”【座谈会第四期】1 .经验分享：用正确的方式打开经典常谈。2 .经典峰会：我与古籍原文的交会。3 .跨学科创意展示:字体流变书法展示;古诗配图；诗经演唱（更多精彩，等你解锁！）4 .给朱自清写一封感谢信（四）作业课时安排以上作业中，展板制作和标语设计可用以第一课时，了解作家和作品概况；前三期座谈会用以第二、第三、第四课时，从了解常识、掌握讯息的角度深层切入作品；而第四期座谈会、专刊编纂等任务可用以第五、第

8、六课时，帮助学生构建知识体系，实现思维的提升拓展，并领会中国古代文化经典之美。当然，担任主持人也需在通读全书并能联系自身实际，具备相当认知后方能胜任，也该用在靠后的课时中。列表形式如下：经典常谈“围炉话谈”任务分工职务具体工作【场地布置】（第一课时）1.制作展板。展板一：朱自清生平及成就介绍；展板二：经典常谈内容及写作缘由；展板三：名家对朱自清及经典常谈的评价。2.制作标语、对联。座谈会标语横幅及对联。【联络通知】负责撰写活动倡议、拟定通知、嘉宾邀请等。【现场主持】1负责开场致辞和节目收尾。2.负责中场串联和现场互动答疑。【专刊编纂】1将座谈会现场高质量的发言及展示记（第六课时）录下来，保存相

9、应文字及图片资料。2 .为座谈会专刊设计栏目名称，分类收编相应内容。3 .设计专刊封面，撰写前言。排期座谈内容【第一期】1.结合自己或亲朋的名字，解说“六书”。（第二课时）2 .根据周易的功能演变，模拟ChatGPT进行智能回复。3 .迷你小讲座：今文尚书和古文尚书的区别。4 .迷你小辩论：诗经究竟是“言事”“言情”还是“言志”？【第二期】1.倡议书：结合当下现实，向七年级的同（第三课时）学推荐礼记。2 .撰写“春秋”这一百科词条并展示。3 .我的新发现：“四书”排序的另一种可能。4.历史的N种记录：战国策史记汉书。【第三期】1诸子海报发布会：给诸子代表性人物设（第四课时）计形象漫画，附一句个

10、人宣言（个性签名）2 .诗歌论坛：为我最喜爱的诗人打ca11。3 .辞赋小课堂：说说我了解的“辞”和“赋”。4 .文坛撷珍：我印象最深的“文”。【第四期】1经验分享：用正确的方式打开经典常（第五课时）谈。2.经典峰会：我与古籍原文的交会。3跨学科创意展示：字体流变书法展示；古诗配图；诗经演唱（更多精彩，等你解锁!）4.给朱自清写一封感谢信经典常谈“围炉话谈”分期安排（五）典籍目录及助读资料为了保证情境式教学课堂中学生的收获与发展，在完成情境任务时，可梳理相应典籍，也可推荐有助于加深理解的相关读物或影视节目资源。经书周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传，大学中庸论语孟子，即通常所说的“四书五经”史书

11、战国策史记汉书诸子论语荀子墨子老子庄子韩非子吕氏春秋淮南子辞赋楚辞（离骚九章九歌天问远游招魂和汉赋）。诗乐府诗集，古诗十九首，三曹诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈侄期、宋之问、陈子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游等诸家诗作文先秦和汉代的庄子韩非子吕氏春秋左传史记和汉书，南朝梁昭明太子编的文选，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本，明清的章回小说。其他影视：国家宝藏百家讲坛（国学讲坛）资源（典籍里的中国）三十六个汉字等书籍：书法之美（王靖），给孩子的唐诗课（六神磊磊），国学经典900句（黎红雷）等三、作业的呈现与评价为了得

12、到准确的课程效果反馈，还应制定相应的评价量表，拟定细目指标，让评价体现语文学科名著阅读课程的本体特征。还可以根据完成质量进行不同程度的加分甚至奖励，以促进教学目标的进一步达成。关于作业的呈现与评价，以下是几个例子。（-）模拟ChatGPT进行智能回复。小典：周易听上去很玄，它是用来算命的吗？听说八卦好像还可以用来辟邪。ChatGPT：（1）周易最初的确是一部占卜的筮书，主要根据“数”的变化和呈现来判断吉凶。现代生活中也常见到对八卦的应用。小典：周易又有相配套的易传，后来成为“五经”之一，这意味着它还是一部儒家的经典。可是儒家不讲怪力乱神，这不矛盾了吗？ChatGPT：(2)儒家确实不讲怪力乱神

13、。战国末期，儒家受了道家和阴阳家的影响，开始关注周易，并给卦爻辞作了种种新的解释。小典：那儒家是怎么注解周易的呢？ChatGPT：(3)易传据说都是孔子作的。儒家并非忠实地解释卦爻辞，而是借以发挥他们的哲学，这也就成了一部传道书。小典：可是老百姓现在谈到周易，还是把它当作算命的书。ChatGPT：(4)对。老百姓综合了阴阳、八卦、五行的说法，演变出种种迷信之法。所以说儒家的周易是哲学化了的，民众的周易却保留了巫术本来的面目。这可以看成是官方和民间的差别。评价标准：能在模拟回复中准确指出周易在民间卜筮的用途，进而说明其哲学化的过程，并点出官方(儒家)和民间对这本典籍的应用差异，则可得到该项任务的

14、高分或满分。(满分40分，一项10分)序号标准评分(1)能准确指出周易在民间卜筮的用途。(2)能回答出儒家关注周易的原因。(3)能说明儒家对周易的注解方向。(4)能指出对周易的两种不同应用。(二)辩论：诗经到底“言情”还是“言志”？诗经“言志”之我见812班王栩月“诗的源头是歌谣。”从古至今，民间的歌谣便凝聚着“一人的机锋，多人的智慧”，所以人们对诗经的认识大多是“言情”、“言事”。此观点在原著中体现得十分明显：水中沉浮的苻菜见证美好的爱情，鲜艳繁盛的米营让人好像置身于劳作情景，泥露中劳役的农民使人感受到他们对统治者的怨愤这些无不是记录古代人民所历经的事件和他们丰富的感情。而诗经“言志”的观点则不止考虑原著本身的含义。“志”即为儒家的价值观念，儒家思想的创始人是孔子，生于诗经诞生以后的春秋时期。他在阐述观点时引用诗经来讨论做学问做人的道理，等“仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇”等核心思想融入其中。如诗经卫风淇奥中将玉比人的说法被孔子用于教训学生精磨学问；本意形容美人的“素以为绚兮”却能一步步推出“文化由修养而得”的道理。由此可得“言志”说法是结合原著加入孔子等人的自身见解而得的。“菜葭苍苍，白露为霜。”诗经带给后世的润泽如露水般清澈朴实