红林悟道《韩非子-八说》第四章 说之实.docx

《红林悟道《韩非子-八说》第四章 说之实.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红林悟道《韩非子-八说》第四章 说之实.docx（2页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、党徇私思想不被接受，反而成为批判的对象，再则中国圣贤文化自古讲尊道守则，所以对“故人行私”、“枉法曲亲”、“交争逆令”的背道非法的思想无比痛斥。韩非子讲完八说后，对其进行实质的揭露，他认为“不弃者，吏有奸也；仁人者，公财损也；君子者，民难使也；有行者，法制毁也意思是：不遗故旧，官吏就会行奸；做仁爱的人，国家财富就有损失；做君子，民众就不听使唤；品行好，法制就遭到破坏。这前四种邪论之说的实质，所谓的君子不弃实质是官吏行奸，为故人行私必会侵害他人权益，否则“私利”从何来？所谓仁爱之人，实质是拿国家财富分施于众，最终受损的还是国家与民众；所谓君子之为，实质藐视国家政治，让民众不服从现行体制与管理。所

2、谓品行好，实质是徇私枉法，破坏国家律法。后四说的实质是“有侠者，官职旷也；高傲者，民不事也；刚材者，令不行也；得民者，君上孤也。”意思是：讲侠义，官职就会出现空缺；清高傲世，民众就不侍奉君主；做刚直好汉，法令就不能推行；得民心，君主就会遭到孤立。所谓讲侠义实质就是为了私交而放弃官职，这是极不负责任的表现，毫无忧国忧民的情怀，与中国圣贤文化背道而驰。所谓清高傲世实质是脱离群体背离现行行政体制，不再为国事君，此种思想具有极大的破坏性，如果人人都背国弃君，国将不国，君将不君。所谓的刚直好汉实质是对国家律法对抗，不接受不服从国家律法的约束与限制,同样此论的蛊惑性与破坏性很强，人人都背法，国家怎么管？所

3、谓的得民心实质是聚集私力，孤立君主，与君主对抗，扰乱朝纲，破坏政局。韩非子的八说之实，切中要害，直击中心，撕掉了八说的虚假面貌，既揭示了八说的实质，也揭穿了八说者的狭隘与无耻，假借所谓的人情世故与自由清高，实则贪图私利，沽名吊誉，结党营私，以出世的名义活在世间，损人利己，祸国殃民，大肆敛财。现实中这样的骗子太多了，各类大师横行于世，借传道之名无恶不作。【不弃者，吏有奸也；仁人者，公财损也；君子者，民难使也；有行者，法制毁也；有侠者，官职旷也；高傲者，民不事也；刚材者,令不行也；得民者，君上孤也。】我们所有的认知与启蒙都是从“概念”开始，如果概念错了，自然以后的认知与思想也就错了，路走错了，再努力又有什么用呢？古代儿童启蒙从三字经百家姓开始，先读再背后理解，正确规范的先贤思想从小就在孩子们的脑子里扎下了根，这为今后的成长发展奠定了价值观基础。企业文化的价值就在于此。