马克思主义文艺理论百年中国化的经验.docx

《马克思主义文艺理论百年中国化的经验.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义文艺理论百年中国化的经验.docx（6页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、马克思主义文艺理论百年中国化的缎佥摘要：在中国共产党的领导下，马克思主义文艺理论在百年中国化的发展历程中，面对如何指导中国革命文艺及社会主义文艺的问题，经过争论和探索，已经总结出实践化、民族化、大众化等具有鲜明特性的经验规律，形成了中国马克思主义文艺理论话语体系，从而彰显出马克思主义文艺理论百年来在中国的强大生命力，使得党领导的百年中国文艺呈现出激流奔涌的壮阔景象。关键词：马克思主义文艺理论;中国化;经验文艺事业是党和人民的重要事业，党的领导是社会主义文艺发展的根本保证，党对文艺工作的领导，落到实处，是指党用马克思主义文艺观印中国化的马克思主义文艺理论来指导文艺作品的创作和批评。马克思主义文艺

2、理论进入中国之后，面对中国社会现实和文艺现实问题，进行了许多讨论和争鸣，在探索中发展，从曲折走向繁荣，彰显了强大的生命力、影响力。党成立一百年来，以马克思主义文艺理论为指导，带领着文艺家.理论家和广大人民群众，实现了从革命文艺到新民主主义文艺，从社会主义文艺到新时代中国特色社会主义文艺，走向爱设社会主义性质的文化强国伟大目标。这一百年来中国共产党领导中国文艺蓬勃发展，取得马克思主义文艺理论中国化探索的一系列成功经验和标志性成果。一、文艺创作与中国实践相结合一百年来，党1直把文艺工作作为社会主义革命和建设事业的一个重要组成部分。如何让文艺耒推动我们的社会主义革命和建设事业，最重要的一条经验就是坚

3、持用马克思主义文艺理论的基本精神去科学、灵活地解决文艺创作实践上的问题，要让马克思主义文艺工作与中国的具体实践相结合。20世纪初，马克思主义思想在中国的传播，酝酸着中国共产党的诞生。新文化运动中文学革命兴起，李大钊、陈独秀、辉代英、邓中夏、茅盾等中国共产党的筹速者和早期马克思主义者们开始初步探讨马克思主义文艺理论。早期马克思主义文艺理论进入中国，不仅会出现一些水土不服、消化不良等问题，有时还和右倾的西方资产阶级民主主义性质的文艺观混杂在一起。随着中国共产党的创建，开始倡导革命文艺，要求文艺创作活动同无产阶级领导的革命斗争结合起来。1928年，以共产党员为主的大阳社和后期创造社率先倡导无产阶级革

4、命文学。1929年，中共中央文化委员会（简称文委）成立。1930年3月2日，文委在上海筹建成立了中国左翼作家联盟（简称左联”。革命文艺运动中发生了一系列论争，比如，创造社和太阳社关于“无产阶级革命文学论争，以及“左翼文艺运动与“民族主义文艺运动，左翼文学与“自由人”第三种人”的争论等。这些马克思主义文艺理论重大问题的探索与争鸣，在文艺的阶级性、文艺与现实、文艺与政治、文艺与大众、文艺创作原则和方法等方面取得了不少成果，但是，由于这些思想往往忽视文艺自身的规律和本土的实际文艺创作实况，往往具有“左”的教条主义倾向，或者右”的资产阶级民主主义倾向，而且各种观点纷呈，对于马克思主义理论没有确定性和统

5、一性的论述。在这几次文艺论争中，中国共产党重视文艺意识形态领域的领导权，依秋白、冯雪峰等尝试用马克思主义文艺思想来引导中国的文艺创作和理论。比如，星秋白自觉地运用马克思主义理论来研究文艺问题，在K普罗大众文艺的现实问题等文中提出文艺大众观和现实主义论。出于国际战争局势和中国革命的实际发展需要，毛泽东作为本土化思想的集大成者，1938年10月在，论新阶段中明确提出“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党更待了解并也须解决的问题。1“中国化的思想就是要求马克思主义与中国实践相结合，针对文艺创作和理论批评来说，就是不能教条化地把马

6、克思主义文艺理论照投照抄，而要求人们深入吃透马克思主义文艺理论的基本精神，用马克思主义文艺理论的基本精神去科学、灵活地解决文艺实践中的问题。关于文学与政治的关系，或者说文艺与党、文艺与革命的关系，是中国马克思主义文艺运动实践化中的一个根本问题。毛泽东的在延安文艺座谈会上的讲话提出文学与政治的关系，认为.文艺是从属干政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。我们党对待文化与政治关系的处理办法，是根据当时中国的社会实际情况提出的，“革命文艺是整个革命事业的一部分”，领导革命文化工作的目的是推动新民主主义革命的胜利，因此，要求把文艺活动融合到革命活动中去，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打

7、倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务11。这一时期，党在文艺政策上要求文艺从属于政治，推动革命事业的发展，于是，文艺为政治服务成为党的文艺政策的灵魂。毛泽东的讲话，除了重点阐明文艺和政治、文艺与革命的关系外，还涉及批谛的继承与借鉴、歌颂与暴露、普及与提高、政治标准与艺术标准等一系列文艺创作的规律问题。毛泽东文艺思想作为中国化的马克思主义文艺理论成果，根据中国革命和现实的需要，纠正了或左或右”的文艺理论路线脱离中国实践的错误做法。从当时的情况来看，一方面主要是警惕左”快教条主义的文艺创作和理论批评全然不顾中国的国情和具体实践，生硬地把马克思主义文艺理论照搬照抄的做法;另一方面也是批评了右倾小资产

8、阶级文艺思想偏髓革命和人民的路线。这样，在批判1左倾和右倾的文艺理论基砒上，提出了文艺与革命结合、为工农兵服务、普及与提高、歌硕与暴露等文艺思想，解决了马克思主义文艺基本原理与中国文艺创作实践结合的问题，发展和推进了马克思主义文艺理论的中国化，形成了中国特色的马克思主义文艺理论体系的第一个高峰。马克思主义文艺理论中国化的过程，是一个马克思主义普遍真理与中国社会实践、文艺实践不断结合的发展过程。在新民主主义革命时期，文学与政治紧密结合，革命文艺配合革命活动取得了革命的胜利。在社会主义建设时期，尤其是在改革开放之初，党把文艺的发展与社会主义建设和改革实践紧密结合起来，提出文艺的0二为方针，即“文艺

9、为人民股务，为社会主义服务。文艺为社会主义服务的提法，包括了为政治服务，但比孤立地提为政治服务更全面更科学.成为我党从民族解放到民族复兴过渡阶段文艺发展的方针政策。当前，习近平商度亶视中国当下的文艺理论建设，把中国特色社会主义文艺事业与实现中华民族伟大欠兴和建设社会主义文化强国的实践活动联系越来，针对中国特色社会主义文艺事业的地位和作用，文艺创作的原则和要求，文艺工作者的目标和责任等等，把“文艺为人民服务上升为以人民为中心，总之，习近平根据当前文艺实践的环境，提出一系列新时代的社会主义文艺新观点新思想，形成了中国特色社会主义文艺理论思想的第二个高峰。百年历程中，党领导文艺工作围绕中国革命和建设

10、的实践需要，坚持马克思主义理论为指导，在与各种文艺理论的争论和探索中，使其逐渐展现出强大的生命力。马克思主义文艺理论中国化的过程，就是马克思主义文艺理论与我国新民主主义革命、社会主义建设事业相结合，与我国文艺现实和理论实践相结合，用马克思主义基本思想关注现实问题并对基本文艺理论问题进行了探讨和解答。二、文艺的民族化与世界视同马克思、恩格斯在文艺方面提出“民族与世界”这一相对命题，他们在共产党宣言中论述到“民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。中国马克思主义者们以民族风格为依托，以世界视阈为观照，非常成功地处理好了文艺的民族性与世界性的问题。马克思主义文艺理论进入中国之后，能够适应中国的本土

11、要求，不仅在于它能够配合中国现实形势的需要,还在于它能够和中华民族的文化精神、艺术风格.语言形式相结合，在中国生根开花,蚊终成为一种指导中国革命文艺和社会主义文艺发展的主导力量马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”毛泽东提出，洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。马克思主义文论如何才能体现中国作风、中国气派和中国风格？对此，毛泽东比较系统深刻地论述了文艺的民族化的具体内涵和要求。首先，肯定中国文艺的规律，对中国文化充满自信，中国的语言、音乐、绘画，都有自己的规律”。其次，文艺作品要

12、体现中国的“民族特色”，包含形式、生活、感情和风格等。一方面，毛泽东重视文艺的民族形式，“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”;另一方面，毛泽东认为文艺的内容和感情也可以是民族的。“艺术离不了人民的习惯、感情以至语言，离不了民族的历史发展”。他在新民主主义论中提出.民族的科学的大众的文化，指明“我们的文化是革命的民族文化，最后，毛泽东提出了“古为今用洋为中用和“推陈出新”等具体途径。（1）提出要批判性.扬弃性地继承中国古代艺术，“艺术的民族保守性比较强一些，甚至可以保持几千年。古代的艺术，后人还是喜欢它7对此，我们要“剔除其封建性的糟粕”和“吸收其民主性的精华”。（2）提出要结合中国的实际

13、来吸收借鉴外来的资源，反对“全盘西化工西洋一般音乐原理要和中国的实际结合，这样就可以产生很丰富的表现形式”。他在反对党八股中明确指出：“要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或流用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。”他在新民主主义论中形象地论述了吸收外国资源的正确方法：一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟釉两部分，然后排泄其偌粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓全盘西化的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。”（3）

14、要随民族生活和审美意识的时代变化而创造出新的东西。以诗为例，他提出：诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学。也就是说，向古人学习是为了现代的活人，向外国人学习是为了今夭的中国人”，毛泽东提出继承民盗文艺的珍贵遗产和借鉴外国文艺的优秀成果，都指向创造符合时代精神和体现时代要求的“中国独特的新东西二进入新时代，习近平把文艺的民族化提升到中华民族伟大复兴的战略高度，提出要用文艺作品来振奋民族精神，增强我们的文化自信，从而推动中华民漆伟大复兴，让文艺承担其应有的历史重任。习近平指出，实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛，“纵览世界史，一个民族的堀

15、起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的堀起为先导工“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大发兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”优秀的文艺作品会影响人、感动人、振奋人，在关混时刻往往能够指引一个民族的精神走向，正如习近平所指出：“文运同国运相牵,文脉同国脉相连。实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大事业，需要坚忍不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。那么，如何用文艺、文化来振奋民族精神呢？习近平建议当前广大文艺工作者要熟悉中华民族的历史文化和思想，要“善于从中华文化宝库中萃取精华”，从而创作出藕含民族文化优秀基因和文化自信的文艺作品，用文艺振奋民族精神”11,

16、承担民族复兴的文化大使命。习近平还把文艺的民族化放到世界的视域中来思考。他认为中国文艺作品的创作，要坚持和弘扬中华文化的民族精神，同时积极吸收世界文化中的有益因素，创作出富有民族精神的作品，让国际社会了解中国文化之道，同时能在世界文化语境中表现出很强的竞争力，还能为世界提供另一种文化思考方案或另1种文明的方向。“中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓落其实者思其树，饮其流者怀其源我们要坚持不忘本耒.吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精触、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的侵秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世.总之，民族的也是世界的，文