《祝福》课文评点.docx

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1、?祝福?课文评点题解：“祝福是小说的中心事件，作者对祥林嫂生死际遇的表达，就是围绕它展开的；“祝福是一种最典型的封建文化气氛，作者把祥林嫂置于这种气氛中，就是要读者看到封建礼教是如何将一个人活活吞噬的。旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。点染祝福的气氛。其时已行新历，但人们依旧历生活；其时已兴起新文化，但封建文化陈陈相因。旧岁新年交替之时，封建文化的腐臭那么更显浓烈。我是正在这一夜回到我的故土鲁镇的。虽说故土，然而已没有家

2、，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。“我回故土，非回归，实寄寓耳。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔，是一个讲理学的老监生必浑身腐臭！。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是应酬（还算客气，“可恶未脱口而出。,应酬之后说我“胖了，说我“胖了之后即大骂其新党骂啥？骂其伤风败俗耳。四叔“监生之位变“老，都是新党作的孽。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。被凉活该！四叔大人骂新党时，你这个当侄子的定然未诺诺以应，甚至还可能把嘴角撇着。不吼你声“可恶算你走运！第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几

3、个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。人不变，习俗不变。封建文化之毒已在每个人的每个思想细胞里安卧数千年，一幅新历，几个新党，就想让它逊位？难！天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的

4、有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极清楚的显出壁上挂着的朱拓的大“寿字，陈拎老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的？康熙字典？，一部？近思录集注?和一部？四书衬？。在鲁镇人面前，四叔尽可以抖他那副知书达理的派头，但他书房的陈设却暴了他的光，让他思想之陈腐、学识之浅薄昭然假设揭，也让那个喜爱“源头活水的理学老祖因摊上他这样的徒孙而蒙羞。无论如何，我明天决计要走了。况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安

5、住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边尽知鲁迅先生冷峻犀利，知先生之细密否？祥林嫂徘徊河边，是徘徊于生死之界啊。遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她清楚已经纯乎是一个乞丐了。未老而衰朽，未死而如尸，形惨惨而心无恸。假设心中有哀，脸上有悲，那是恋生使然；脸上无悲，

6、心如枯泉，那么对生已了无留恋。此时祥林嫂内心，没有哀，只有死！鲁迅把沉重的悲愤紧紧含住，用刻刀冷冷地一刀一刀刻出临死祥林嫂的肖像，就是要刺痛读者麻木的灵魂，逼出了读者的愤慨与思考啊！自然，应把祥林嫂此次肖像与她初到鲁镇、再到鲁镇的肖像作比照。我就站住，豫备她来讨钱。假设讨钱，那是求生。但“你回来了？她先这样问。“是的。“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛突然发光以为找到解惑者了。我万料不到她却说出这样的话来，惊讶的站着。“就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一

7、般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样答复她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了,或者不如说希望：希望其有，又希望其无，可怜的祥林嫂!已然饱受生之界的折磨，不料，死之界也折磨她。生，不可能，她受够了生之苦，生于她已无可留恋；死，固可能见亲人，得慰藉，但也可能遭受被锯成两半的苦难。看啊，封建文化之毒，非特残害了她生的此岸，还毒害了她死的此岸！试问读者朋友，天下写悲剧者，有深刻似鲁迅者乎？！人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。“也许有罢，我想。我于是吞吞吐虹的说。

8、“那么，也就有地狱了？啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，“地狱？论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。“那么，死掉的一家的人，都能见面的？此时祥林嫂痴躇于生死两界。生之此岸确乎无可留恋，只不知死的此岸是否有慰藉；死的此岸确乎让她有些神往，只是就死不易，需要毅然勇气，需要确信那边真有慰藉。这段描写，也是要逼出读者的惑与愤：祥林嫂不求生而求死，她究竟生活在一个怎样的地方？是地狱吗？“唉唉，见面不见面呢？这时我道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻害怕起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。我乘她不再紧接的问，迈开步便走

9、，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，那么我的答活委实该负假设干的责任。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。“说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即

10、使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。无论如何，我明天决计要走了。“我虽同情祥林嫂，但这个衣兜里揣着些新知识、新思想的青年，对祥林嫂的命运无能为力，既不知如何慰藉苦难中的人，更不知如何将她带离苦难，语无伦次，手足无措，最后落荒而逃，躲起来，以清墩鱼翅来祭奠心中夭折的道义责任。这是祥林嫂悲剧发人深思的一个侧面：这个有良知、有新思想的

11、年轻人，非特不能拯救她，连给她慰藉都做不好。这也是民族悲剧发人深思的一个侧面：封建文化势力是那么强大，那么根生蒂固，新的思想文化挑战它，竟被消弭于无形！鲁迅写“我，是对自己及一代新文化同仁的嘲讽，这正可见出其犀利冷峻的目光和深沉的忧思。鲁迅清醒地认识到：中国的旧恶文化，绝不会给被先驱们以极大的热忱生拽而来、尚为民众所陌生的“德先生、“赛先生客气地让座；这间黑暗冰冷的“铁屋子，绝不能凭一通激情呐喊就可打破。鲁迅彷徨了，更痛苦了，也更清醒了，更深沉了。我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。黄昏，我竟听到有些人聚在内室里谈

12、话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！四叔摆弄的理学中，定无良知一课；四叔平日在人前岸然挺着的胸膛里，绝无同情悲悯之念；四叔家正在准备的祝福礼仪，也绝无人情人性的内涵。为他家辛劳多年的人死了，不同情就罢了，还斥之“谬种，嫌人家死的不是时候，搅了祝福的气氛，搅了他过年的好心情。众位读者朋友不妨拿他来细细解剖，看看究竟是什么东西养就了这样一副心肠。我先是惊讶，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的时机。“刚刚，四老爷和谁生气呢？我问。“还不是和样林

13、嫂？那短工简捷冷淡的说。“祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。“老了。“死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。一一我说不清。“怎么死的？“怎么死的？还不是穷死的？他淡然不是叹息，不是同情，而是淡然。这来自社会底层的冷漠更可怕。样林嫂曾活过的人间，其酷冷何异于地狱？这种酷冷早已渗入人心，短工言语和脸上的冷漠，只是它的折射而已。可怕！的答复，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清和他之所谓“穷死的的宽慰，心地

14、已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得寂静。我独

15、坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常清扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，那么无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。祥林嫂之死，确乎是一种解脱:她不必再忍受封建礼教的欺压和毒害，她不必再忍受人们的冷眼和愚弄，她摆脱了生之苦难，她在被消灭的同时得到了解放。只是，她这种方式的解脱反让有良知的读者心情沉重，无法自拔。鲁迅忍悲含愤，冷冷地将祥林嫂的人生撕碎。这种冷冷的笔调似锐利的刀，直刺你的良心，唤醒你的痛苦和思考。鲁迅让“我舒畅，就是让你不舒畅，就是让你痛苦，让你深思。然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。承上启下她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，持守妇道，为亡夫带孝，非因爱恋，乃封建礼教使然。那条白头绳，与其说是扎住她的头发，不如说是扎住她的灵魂。乌裙，蓝夹袄，月白背心，典型的农村妇女打扮，质朴。年纪大约二十六七，伏笔脸色青黄，深受夫家虐待，被关，挨饿。但两颊却还是红的。此时，虽备受凌辱虐待，但其生命力很旺盛，很