最新文档基于《月牙儿》研究述评与其文学观念的转折.docx

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1、基于月牙儿研究述评与其文学观念的转折摘要:近些年来对月牙儿的研究,逐步从思想内容发展到艺术形式、叙事手法等层面。开拓了象征主义、主观抒情、诗化语言等内容,更重要的是从女性主义视角对文本解读。月牙儿的书写在老舍写作历程中有独特的地位与价值。可以从题材、审美风格、及女性形象的毁灭等角度深化对月牙儿的认识。关键词：月牙儿女性意识意象对月牙儿评价较高的首见于巴金的一篇怀念老舍文章说说：“他虽然含恨死去,却留下了许多美好的东西在人间，那就是他那些不朽的作品，我单单提三个名字就够了：月牙儿、骆驼祥子、茶馆。”1八十年代范亦豪先生首推月牙儿，认为“它是一部充分反映他创作的重大发展的小说。最值得重视的一个特点

2、是老舍注视城市中的底层，全力写出城市贫民的悲惨命运的不可避免性。”2近十年来对月牙儿的研究大多集中于以下几个方面:一.月牙儿中的女性意识与男权意识的关系研究;二.社会批判的主题与底层苦难的书写;三.月牙儿中的诗意情境;四对“月牙儿”的意象探讨;五.与其他文本的比较研究。研究者认为月牙儿最大特点在于作家以第一人称的内视角模式来叙述作品：郭文员认为“月牙儿中母女俩娼妓的特殊经历，以女性视角的叙述,对千百年来传统的女性浪漫神话进行了颠覆，进而衍生出对整个男性中心主义等级制度的挑衅。”3确认这一文本的女性主义倾向，颠覆了男权中心主义。何云贵在确认月牙儿女性主义的同时也强调文本的深层结构,意在提醒人们注

3、意“现代女性所受到的压迫不仅来自于传统礼教习俗,现实政治统治与阶级压迫，也来自于根深蒂固的性别压迫。”4文本在某些地方到体现了主人公的恋父情结或男性崇拜,男权获得更大范围的认可。研究中代表性的有罗惜春的从老舍小说中的女性形象分析其男权意识。他认为“老舍小说刻画的女性形象大致可分为三个系列:一是传统女性,二是知识女性,三是悍妇。和同期作家相比，老舍的女性意识更具有传统性,他欣赏恪守妇道,聪明贤惠，任劳任怨的古典女性,对现代女性则不感兴趣,对所谓时髦串红的女性更是深恶痛绝。这些女性形象的塑造体现了作家老舍浓厚的男权意识和男性本位的思想。”5这样的分析避开了老舍作为男性作家因而是男权意识形态写作模式

4、的牵强附会。同时作家在男权姿态上对女性给予同情,更体现出老舍本人作为知识分子对家国社会的观察与体认。在隐形层面中有一种居高临下的启蒙者的姿态。绝大多数研究者追认了月牙儿的表层结构，即揭露社会的黑暗,对悲剧性结局的感同身受和对底层市民或妓女形象的同情从议论者的题目中便可见,如一曲时代女性的悲剧宿命，一首充满血泪的抒情诗一首凄楚哀切的散义诗论述不能跳出现实批判的层面,价值不高,借鉴意义不大。研究者堀静斋将月牙儿看成是情感与美感共存的人生悲歌。”从两个维度的艺术手法探究悲歌的美学生成。6有研究者再追问母女二人悲剧性的同时指出人性弱点的一面。而习丽英在分析文本“内聚焦”的同时,指出文本中不仅能感受到主

5、人公的宿命感与性格缺陷，也可隐约的窥测到作家本人的某种欲望传达的生命隐痛。7从而将研究引同文艺心理学的批评。我仍然认为老舍是现实感十分强烈的作家。他与施蛰存的现代主义差异明显,对作家创作不宜过分拔高与脱离实际。李玲在确认月牙儿苦难意识的基础上进一步分析在抒发生命悲感主题时母亲形象的影响,分析叙述者“我”的自我封闭的心理特征。在文本细读与人物分析方面有所进展。而汪玲用希望与绝望二元对立的角度来分析月牙儿，采用新的视野,追问了老舍对现实态度及对悲剧的深切思考。这两个角度与鲁迅反抗绝望而又认希望为虚妄的角度截然不同。进一步揭示老舍对个人主义奋斗的复杂、暧昧的态度。最终不得不否定其结果的思想观念。有论

6、者认为月牙儿与微神阳光一道成为老舍典型的浪漫抒情体小说。8究其原因:一方面是由于第一人称的叙事带有着浓烈的感伤抒情性因素,另一方面则由于意境、环境与氛围的营造。因此小说有一定的诗化小说的倾向是不可否认的,但把月牙儿称为浪漫抒情体小说则显然没有尊重文本。莫岸洪在文章中认定“月牙儿的意境是凄美意境。”通过散文诗的表现手法,如大量运用比喻、象征、暗示等修辞手法以及诗歌的抒情性语言,营造了“月牙儿”以及其他审美意象,着重于情感意绪的表达,使小说呈现诗意的凄美境界。9这也是作者力图从在社会上最卑微人的身上发现人格美、心灵美。于低贱处、丑陋处、破损处升华出真善美与崇高。研究者们对诗化角度的分析多从文本给人

7、以忧郁，象征意蕴十足的阅读体验出发。同时也有对善良柔弱女子（美的毁灭）的哀怜之情。因此情感的准确传达使文本浓厚现实主义色彩变得清新。一抹忧伤无奈的病态美的光辉取代黑暗的底色。我以为老舍从高贵、自由的人性美出发,在个人抵抗遭到社会现实压力与挫折后,其人性,个人的光辉仍旧。因此诗化的角度与人性、性情的真挚密不可分。体现着月牙儿中对个人主义的压抑与束缚。“月牙儿”意象本身的含义不仅仅作为景物的存在、丰富的象征性与题目遥相呼应，为读者提供了丰富的想象空间。在早期研究中，周关东从现实主义原则出发,从现实主义的角度力排月牙儿中月牙儿的象征意义。而进入新时期以来月牙儿的象征意义已成不证自明的真理。王再新标举

8、月牙儿使用了月牙、黑暗、饥饿,老蝙蝠等象征形象,并构成了一个粗疏体系。更多研究者反从外部论述关于月牙儿的象征,仅仅是老舍先生现实主义创作丰富多样性的再现。逐步从思想内容发展到艺术形式、叙事手法等层面。开拓了象征主义、主观抒情、诗化语言等内容,更重要的是从女性主义视角对文本解读。月牙儿的书写在老舍写作历程中有独特的地位与价值。可以从题材、审美风格、及女性形象的毁灭等角度深化对月牙儿的认识。将月牙儿这种不证自明的转折方式加以系统化论述,对构成老舍文艺思想的各种要素在文本中加以清整,力图超越文本表层结构寻找叙事的动力。对被压抑的个人主义,批判国民性与民族主义情绪进行开掘,并在与老舍的前后期创作中加以

9、定位,明确其重要地位。题材上月牙儿题材的下转扩展了小说的表现范围,视角上构成了对上流社会的“俯视”，从肉食者鄙的心态上作出对社会的批判,二马中民族主义情绪流向于民粹，民本思想的心态。老舍本人也是从鲁迅的赵树理创作转变中的一个结点。因此月牙儿彻底完成了底层贫民步入文本中心的过程,知识分子形象从中心走向边缘。审美风格上从讽刺暴露到浓郁悲愤:按“30年代前期老舍创作从对灰色的市民社会的幽默书写转向下层社会苦难生活的悲剧命运的人道主义关注创作,如月牙儿柳家大院等中篇小说”10,这一转变受到当时左翼主义学界的好评。那么我认为月牙儿不仅在题材上完成转向，更从审美风格上发生了转向，即从以前幽默、讽刺转向浓郁

10、与悲愤。诚如王德威所言,从晚清到五四,现代作家从多元的现代性选择（如狎邪科幻,谴责）到一元（现实主义）的选择。老舍亦放弃自己夸张,油滑的一面而面向写实主义。但我个人认为老舍的这次转向并非是一种断裂式革命转变,其他的一些文学观念只是暂时地被压抑,例如关于个人主义的奋斗，老舍的创作中至始至终也未放弃过个人主义。不同的只是不同阶段对个人主义的评价。女性形象上由不独立走向独立。由不自主走向自主。马太太在离婚中是不独立的婚姻，到月牙儿主人公则是无奈的走向深渊，虎妞则敢于大胆的追求自己的幸福。由个人主义不行动悲剧到个人主义行动悲剧；因此月牙儿在老舍文学创作中有着十分重要的地位。充分反映出老舍文学创作上的转

11、折。参考文献：1巴金，怀念老舍同志一老舍评述七十年2范亦豪，文学评论1986年第一期3郭文员，女性漫神话颠覆与衍异，广堰职业技术学院学报,2003年5月第2期4何元贵，对性际关系的深沉思考与隐喻表现，天府新论，2007年2期E5罗惜春，从老舍小说中女性形象，吉首大学学报,2009年3月6堀静斋，情感与美感共筑的人生悲歌，名作欣赏，2008年第1期7习丽英，命运的轮回生命隐痛，盐城工学院学报,2008年第一期8何云贵，论老舍的浪漫抒情体小说，涪陵师范学院学报,2006年9月第5期9莫岸洪，诗意的凄美意境，名作欣赏，2010年第3期10石兴泽，老舍研究的历史与回顾，文学评论，2008年第1期作者简介：岳江，男，山西大同人,海南师范大学文学院中国现当代文学研究生。