文言文双文本阅读：豫让不配称“国士”（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：豫让不配称“国士”（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：豫让始事范、中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，日：“士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏矣J乃浑身为厉,灭须去眉，自刑以变其容，又吞炭为哑，变其音O居顷之襄子当出豫让伏所当过桥下裹子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让日：“子不尝事范、中行氏乎？知伯灭范、中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也？”豫让日：“臣事范、中行氏，范、中行氏以今4遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣

2、，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣，使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不恭死以成名。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之日：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。（节选自战国策赵策一）材料二：豫让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请她无序之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽

3、冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！（节选自方孝孺豫让论）【注】知伯，即智瑶，也称“智伯”，春秋末期晋国大夫知（智）氏家族的家主。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）居顷A之B襄子C当出D豫让伏E所当过F桥下G襄子至H桥而马惊11 .下列对材料中加点的词语及相关

4、内容的解说，不正确的一项是（3分）A.漆，涂漆，“素善留侯张良”的“善”意为“与交好”，两者活用类型不相同。B.众人，指一般人，与师说“今之众人，其下圣人也亦远矣的“众人”词义相同。C.爱，爱惜、吝惜，与齐桓晋文之事“齐国虽褊小，吾何爱一牛”的“爱”词义不相同。D.厌，也作“楂”，意为满足，与六国论“暴秦之欲无厌”的“厌”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.豫让在范氏、中行氏门下不得志，投靠知伯后受重用。他认为知伯把自己当国士对待，所以不顾一切要为知伯报仇。B.豫让为了刺杀赵襄子，不惜伤害自己的身体，刺杀未能成功，他请求击刺赵襄子的衣服，然后被杀，完成了自己的心

5、愿。C.豫让认为刺杀赵襄子替知伯报仇是国士报答君主的方法，但方孝儒认为豫让没能尽到国士应尽的职责，自甘沦为刺客。D.方孝孺认为如果豫让在知伯肆意妄为时直言劝谏，甚至以死劝谏，使知伯醒悟，避免灭亡的命运，则豫让虽死犹生。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏矣。（4分）译文：（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。（4分）译文：14.方孝孺为什么认为豫让不配称“国士”？请结合材料二简要分析。（3分）【答案解析】10 .BDG；本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。“居顷之”为时间状语，其后可断开；“襄子”为句子的主语

6、，前边应断开，故在B处断句；“豫让伏所当过桥下”中“豫让”为句子主语，前边应断开，故D处断句；“所当过桥下”做“伏”的后置状语，其后断开，故G处断。故在BDG三处断句。句子翻译为：过了不久，赵襄子将出外巡视，豫让预先埋伏在他要经过的桥下。襄子到了桥上而马受惊。11 .C;本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。C.“词义不相同”错误。句意：忠臣不吝惜一死以成就名声。爱：吝惜/齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？爱：吝啬。故选：Co12.B本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。B.“被杀”错误，根据材料一

7、“遂伏剑而死”可知，豫让是自杀而死，不是被杀。故选：Bo13 .本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人而打扮。我一定要报答知伯。（悦：喜欢；容：打扮；其：一定。句子翻译为：士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人而打扮。我一定要报答知伯。）知伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，也许会再醒悟过来。（祯冥：顽固；不灵

8、：愚昧；庶几：也许。句子翻译为：知伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，也许会再醒悟过来。）14 .本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。方孝孺认为“国士”是能够挽救国家危亡的人，应该在主人犯错之时及时劝谏。豫让在知伯贪婪暴虐之时并没有及时劝谏，导致知氏灭亡；只是在知伯死后逞血气之勇。故认为豫让不配称“国士根据材料二“国土，济国之士也”“当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日”可得出：方孝孺认为“国士”是能够挽救国家危亡的人，应该在主人犯错之时及时劝谏。根据材料二“让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠

9、也”可知：豫让在知伯贪婪暴虐之时并没有及时劝谏，导致知氏灭亡。根据材料二“智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流”可知：只是在知伯死后逞血气之勇。故认为豫让不配称“国士”。【参考译文】材料一：豫让最初侍奉范氏、中行氏而不受喜欢，他就离开而投奔了知伯，知伯很赏识他。等到赵、魏、韩三家瓜分了知氏，赵襄子因最怨恨知伯，把知伯的头拿来当作盛酒器皿。豫让逃到山中，说：士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人而打扮。我一定要报答知伯。于是用漆涂身生癞，剃掉须眉，毁伤自己的面容，又吞炭使嗓子变哑，改变自己的声音。过了不久，赵襄子将出外巡视，豫让预先埋伏在他要经过的桥下。襄子到了桥上而马受惊。襄子说

10、：这必定又是豫让。派人一查问，果然是豫让。于是赵襄子当面责备豫让，说：您不也曾经侍奉过范氏、中行氏吗！知伯灭掉了范氏、中行氏，您不为他们报仇，反而投靠知伯。知伯已死，您为什么偏偏这样拼命地为他报仇呢？豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们把我当普通人对待，所以我也像普通人那样去报答他；知伯把我当做国士，所以我像国土那样报答他。”赵襄子于是慨叹而又悲伤，派兵把豫让围起来。豫让说：我听说明君不埋没别人忠义，忠臣不吝惜一死以成就名声。今天的事，我本当伏法。但我仍希望拿您的衣服来让我刺它，那样的话我虽死无憾。赵襄子认为他很有义气，就让人把自己的衣服交给豫让。豫让拔出宝剑，三次跳起来，喊着天挥剑击刺襄子的衣

11、服，说：“这样我就可以报答知伯了”。于是就挥剑自杀而死。材料二：豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，就是能挽救国家危亡的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。这样一来，知伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，也许会再醒悟过来。从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？豫让在那时，竟然连一句开导主人，使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，就像越人远远地看秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐待成败，国士的报答竟然能像这个徉子吗？直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，这有什么可以值得称道的呢？有什么可以值得称道的呢？