《秋水》和《非攻》教案教学设计.docx

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1、?秋水?和?非攻?教案教学设计?秋水?和？非攻？教学目的要求：1知识目标：理解重点词语和句式；掌握“何“那么等文言词语及其用法；了解墨子的生平及？墨子？的思想内容。2、能力目标：学习比照的方法；背诵课文；学习文章的写作特点及文中展示的哲理。3、思想感情和价值观目标：理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。学习墨子“非攻思想。教学重点难点：掌握给文言文加标点的方法与技巧，提高断句能力；学习重点词语、句式和比照的方法，理解文中阐发的人生哲理。教学方法和学法指导：自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨，利用内容和结构的特点，指点背诵的方法，指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹、“贻笑大方。一、？秋水

2、?导入：我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“？望洋兴叹，一个是“贻笑大方。大家知道它出自什么作品吗？（？庄子？秋水？）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感慨自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：让内行者见笑。）二、介绍作者及?庄子？庄子，名周.宋蒙城（今河南商丘县附近）人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。?庄子？是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇七篇是庄子自著，“外篇十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，

3、但具有很高的文学价值。?庄子？一书的思想核心,即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否认现实的进步和斗争。?庄子？中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。?庄子?有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知、“圣，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止J”窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉。这种深刻的批判精神，表达了？庄子?文章一定的现实意义，对后代也

4、有积极影响。三、整体感知课文?秋水？是？庄子外物？中的一篇。课文节选的是?秋水？篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的缺乏，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？明确：全文分两层：第一层（“秋水时至以天下之美为尽在己），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。四、思想内容分析：1分析第一层提问：本层共两句话，每句讲什么？明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？参考：踌躇满志、夜郎自大）2、分析第二层提问：见到大海，河伯为什么会望

5、洋兴叹？明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹提问：河伯是怎样进行自我批评的？明确：？首先以“闻道百，以为莫己假设者，我之谓也来批评自己“以天下之美为尽在己的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆字，说明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然纸上，呼之欲出了，从而揭示了反

6、骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。3、小结。提问：本文对我们有何启示？明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。1学生说出诸如“人贵有自知之明、“知耻近于勇、“谦受益，满招损、“克服主观主义，防止片面性、“自大由于无知、“有比较才有鉴别等，都应予以肯定。）五、总结本文有关的语法【一）通假字：泾流之大。“泾通“径，直流。）不辩牛马。1辩通”辨，分辨，区分。）（二）一词多义望洋向假设而叹日。（名词，海神名。）以为莫己假设者。（动词，如、及、比得上。）（三）词类活用顺流而东行。（方位名词作状语。东：向东面。）东面而视。（方位名词作状语。东：朝东，

7、向东。）且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。（形容词的意动用法。少：认为；少，小看；轻：认为轻，轻视。）（四）句式闻道百，以为莫己假设。（宾语前置句。宾语“己置于动词谓语“假设的前面）吾长见笑于大方之家，（被动句。见于，表示被动，可译为“被，（五）固定格式吾非至于子之门，那么殆矣。（“非那么，表示假设，译为：“不是就、且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）六、分析本文写作特点本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人来表现海、河就是不可防止的了，如河伯的沾沾自喜和对海神假设的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展

8、话题。比方文章开始写的是水之大，而河伯对海神假设的谈话那么提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。七、？非攻？墨家学派的创始人一一墨子墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存？墨子？一书中的？尚贤？、？尚同？、？兼爱？、？非攻？、？节用？、？节葬？、？天志？、？明鬼？、？非乐？、？非命?等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所谓“兼

9、爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人假设爱其身，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚，君主假设违天意就要受天之罚，反之，那么会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚决信其有，而且认为它们对于人间”于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国”国君是国中贤者，百姓应以”应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即

10、任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对”别反对君主用骨肉之亲.对于贤者那么不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱的主张。节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。八、？非攻?语言知识1、难读字园圃Bii）鸡豚（tun）?栏厩（jif）?衣裘Iqiii）?兹（Zi）甚？不辜IgU）2、古今异义众闻那么非之（非，非难。今义：不对，过错。）苟亏人愈多（苟.如果。今无此义。）其不仁兹甚，罪益厚（重，大。今义：扁平物上下两面之间的距离。

11、）3、一词多义国今至大为攻国（国家）登斯楼也，那么有去国怀乡（国都）等死，死国可乎（国事）逝将去女，适彼乐国（地域）故是何故也（原因，缘故）暮去胡来颜色故（衰老）而从六国破亡之故事（旧）君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）以亏人自利也（因为）乃入见。问：“何以战？（凭，凭借）以作？师说？以贻之（来，用来）以是人多以书假余（把）夫夷以近，那么游者众（而）4、词类活用名词作动词：以其亏人愈多（亏，损人）从而誉之（誉，赞美）形容词作动词：众闻那么非之（非，非难）5、特殊句式省略句：其不义又甚（于）入人园圃窃桃李。（省略介词）上为政者得（之）那么罚之。（省略宾语）从而誉之，谓之（为）义。（“谓之后面省

12、略了“为字）设问句：此何也？以亏人自利也。反问句：此可谓知义与不义之别乎？九、？非攻?断句古文断句标点是学习古文的一项根本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的根底，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。文言文断句与标点的方法和技巧文言文断句习惯上称为句读。传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字、断句。因此，古人把“习六书，明句读作为“小学。掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。断句的根底在于辨识好文章的文体和领会全篇的文意。因此断句前先要读几遍原文，力求对原文文体特点和内容有个大致的了解，然后依照技巧准确标点。我

13、们以标点？非攻（节选）？为例谈一谈常见的断句标点的方法。通过阅读，我们不难发现，此文以层进推理的方式揭露攻国的罪恶，那么，准确标点此文的前提通过找出人物，读出故事，做法如下：阅读全文，阅读时的要求是： 找出文章中的人名和其他指称人的名词。 找出文章中的人称代词或其它指代性词语。通过人名和人称代词读出文章的“故事，然后尝试断句。准确加注标点符号，并复核检查。通过阅读，我们不难找出文章中列举了“一人“攘人犬豕鸡豚者“入人栏厩，取人牛马者“杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者“攻国者这些“不义之人和“众”上为政者“天下之君子等评价者。这样，“人找到了，故事读通了，标点问题就容易解决了。其实，和现代汉语一样

14、，名词或代词在句中一般也是作句子的主语或宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以读出故事，确定停顿的位置。也就是说在叙事性较强的文段中，找出句中几个名词和人称代词，句子根本就断开了。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如？赤壁之战？中，“初，鲁肃闻刘表卒，先用全称，以下“肃径迎之“肃宣权旨就不再提姓了。十、文章的内容与结构“非攻即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。？公输？篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。孟子曾说过：“春秋无义战。（?孟子?尽心下?）到战国时期，

15、新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国？人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子？非攻?揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李“攘人犬豕鸡豚“取人牛马“杀不辜人四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义的结论，最后一层分析“今至大为攻国，那么弗知非，从而誉之，谓之义，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事一一侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而